身體大姨姐使用史：我們從未屬于自己

壹心理導(dǎo)讀：身體從來不只屬于自己。它被時代風(fēng)潮深刻影響，總是被權(quán)力、法律乃至道德束縛著。——xinli001

攝影：danidiamond

文/唐元鵬|新周刊

心為形役，形也為心役。

身體從來不只屬于自己，它被時代風(fēng)潮深刻影響，分解為生命的身體、文化的身體和經(jīng)濟(jì)的身體。

我們重新審視人類的身體使用史。從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到信息文明時代，身體受過苦、享過福，也被規(guī)定過用法、重新定義過胖瘦尺度和美丑標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代，我們更體驗到科技對人的解放和它對身體的禁錮。在此，我們梳理了總是被權(quán)力、法律乃至道德束縛著的身體使用史，并采訪了養(yǎng)生、減肥、行為藝術(shù)、性用品產(chǎn)業(yè)、心理咨詢等諸多領(lǐng)域的個案，呈現(xiàn)當(dāng)代國人的身體使用現(xiàn)狀。

正如心靈在行動中高舉，身體也在使用中發(fā)光。響，分解為生命的身體、文化的身體和經(jīng)濟(jì)的身體。

企圖支配身體的自由意志，總是被權(quán)力、法律乃至道德束縛著，繩子永遠(yuǎn)都在，從未解開。

從1951年開始，在中國的土地上，每天上午10點，大江南北、長城內(nèi)外無數(shù)的高音喇叭會同時響起激昂的旋律。各級學(xué)校，機(jī)關(guān)廠礦，甚至邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，無論男女老幼，都會走到空曠的地方，伴隨著音樂節(jié)奏，“壹貳叁肆”做起廣播體操。很少人意識到，這是壹場由幾億人參加，數(shù)十年如壹日，以集體主義名義對中國人身體的占用。

法國哲學(xué)家?？轮赋?，從18世紀(jì)起，權(quán)力和政治大規(guī)模主宰和包圍著身體，身體進(jìn)入了“知識控制與權(quán)力干預(yù)的領(lǐng)域”。每日不斷的廣播體操，正是權(quán)力對身體干預(yù)的典型狀態(tài)。

從古到今，人類從來沒有，也不能隨心所欲地支配自己的身體。在古代，醫(yī)療水平低下，隨心所欲使用身體，危險度高，任何壹個小傷口都可能使人喪命——因為沒有抗生素。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！鄙眢w的支配已經(jīng)上升到孝的高度。

現(xiàn)代社會，人類終于可以放縱自己，把身體或置身于野蠻的荒原，或潛入清澈的海水，或攀緣于險峻的山壁，或用性為身體獲得高度的愉悅。這是人類自由意志給身體的松綁。

但?？聟s簡單地戳穿了這種自由，企圖支配身體的自由意志，總是被權(quán)力、法律乃至道德束縛著，繩子永遠(yuǎn)都在，從未解開。

身體被摧殘的歷史

在過往所有時代，人的身體都可以被視為壹種“抵押”，作為被權(quán)力或者國家強(qiáng)制力控制的抵押。如果人突破常規(guī)的社會框架，如觸犯權(quán)力，違反法律，那么抵押的身體將受到嚴(yán)厲的懲處。

在所有時代，無論中外，人類都曾面臨肉刑，以失去身體器官為懲罰的酷刑，由于產(chǎn)生的恐怖效果，壹直被認(rèn)為是行之有效的懲罰手段。

在中國歷史上，有過宮刑——閹割男性生殖器。

有過幽閉——對女犯施行的宮刑，用木槌擊婦人胸腹，即有壹物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢。

有過椓刑——將女性恥骨擊碎(擊打致恥骨骨折)。由於恥骨骨折，故而此處無法被觸碰，以達(dá)到禁淫的目的。

也有刖刑——將膝蓋卸掉(另有壹說是斬掉膝蓋以下腿部)，人便只能癱坐在床，無法動彈。

比較輕的還有黥(刺面并著墨)、劓(割鼻)等等，漢族的肉刑還是比較局限于對性器官的殘害。在西藏布達(dá)拉宮里，經(jīng)常會有控訴封建農(nóng)奴制的展覽，里面包括了挖眼、抽筋、割舌、砍手、剁腳等等對身體最殘酷的傷害。

但即使在古代，野蠻的肉刑也會遭遇反對。漢文帝下詔宣布廢除肉刑，皇帝覺得即使有這么殘酷的刑罰，人仍難免犯罪，這說明是教化的問題而非刑罰不夠。于是把肉刑改為笞刑，即打板子。不過肉刑到底有沒有全部廢除還很難說，寫出《史記》的司馬遷便是遭受了“宮刑”的人，而他受刑時是在漢武帝年間。

身體作為“抵押品”與權(quán)力、法律的碰撞中從來都是弱者，到了現(xiàn)代雖然絕對的身體殘害沒有了，但失去自由的坐牢，則是懲罰身體的現(xiàn)代方式，痛苦從肉體轉(zhuǎn)化為精神。

在人類歷史中，即使沒有權(quán)力和法律帶來的殘害，也有各種各樣特殊原因造成的殘害。比如在中國延綿數(shù)千年的宦官制度，為了保證皇帝的血統(tǒng)純潔，要把人閹割掉，再使其伺候皇帝，這種主動的有目的的閹割，比宮刑更進(jìn)壹步。而太監(jiān)也成為歷史中大反派之壹，宦官的變態(tài)皆從對身體的殘害開始。

人們曾經(jīng)認(rèn)為纏足僅僅是壹種關(guān)于色情的發(fā)明，最早來自藝術(shù)家皇帝李煜的變態(tài)愛好。費正清說：“使女小孩們痛苦地終生致殘，只為著吸引可心的丈夫，而這些丈夫不過迷戀于壹種自我滿足的神話?！?/p>

但換個角度想想，這種纏足的陋習(xí)，卻從生理上限制了女性的移動，在無法遠(yuǎn)足以及從事某些復(fù)雜性工作時，女性只能愈加從屬于男性。元代伊世珍的《瑯環(huán)記》說：“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內(nèi)，欲出則有幃車之載，是以無事于足也?！?/p>

縱然古代把纏足描繪成“步步生蓮”般美麗，但如果看到真正的小腳，具有現(xiàn)代審美觀的人仍然無法把纏足與美聯(lián)系起來。

以上種種對身體的殘害早已消失在歷史之中，但時至今日，仍然有壹些身體殘害以宗教或風(fēng)俗存在著。比如割禮，非洲或者印尼等地方對女性生殖器進(jìn)行的割禮，以殘酷血腥的名聲依然存在于21世紀(jì)。

在21世紀(jì)，文明和法律已經(jīng)扼殺了絕大部分對身體的殘害。但仍有壹些惡存在于陰影之中，如東莞曝光的“丐幫”事件，某種程度上，丐幫“制造”乞討殘疾兒童，是比古代肉刑更惡劣的行為，但經(jīng)濟(jì)利益會驅(qū)使某些人選擇獸性。

身高是由文明決定的

身體從來都沒有真正屬于過自己，它的起起落落有時候也是文明演變的的象征。

單從身體的特征而言，羅圈腿可以由多種文化產(chǎn)生，以前那些馬背上的民族便因為騎馬而造成羅圈腿人群。但對于蒙古族而言，羅圈腿并不丑，反而是英武剽悍的象征。

除了騎馬，據(jù)說踢球也會造成羅圈腿，在足壇歷史上曾出現(xiàn)過加林查、羅伯特·卡洛斯、范佩西等羅圈腿球星。

還有壹個羅圈腿高發(fā)癥候群是日本人，日本男人跪坐時雙膝分開，身體的重量落在兩條小腿上而容易造成羅圈腿。而恰好日本人的足球已經(jīng)稱霸亞洲，羅圈腿與足球被日本人扯上了關(guān)系。不過日本女人恰恰相反，和服狹窄的裙筒導(dǎo)致女性跪坐時雙膝并攏，雙腳分開，這便容易形成內(nèi)八字。

說起日本，壹個固有的觀念正被逐漸扭轉(zhuǎn)，就是日本人的身高。在過去相當(dāng)長的時間里，“小日本”成為對該國人口身高的固有觀念。

但在明治維新以來壹個半世紀(jì)，日本人平均身高卻達(dá)到170.7厘米(據(jù)1993年統(tǒng)計)，增幅超過14厘米，增長率幾乎和高頭大馬的北歐人壹樣。而據(jù)2000年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，中國成人男性的平均身高為169.7厘米。

日本人身高變化的研究很多，總的來看，從明治時期，日本開始給窮困小孩提供營養(yǎng)午餐并逐漸擴(kuò)展開來。1954年，日本國會通過《學(xué)校給食法》，1975年日本小學(xué)的配餐供給率即達(dá)到93%。除了營養(yǎng)午餐，還有牛奶，從1964年開始，學(xué)生牛奶從奶粉換成了國產(chǎn)鮮奶。

從1950年到1985年，日本國民每日人均鈣質(zhì)攝取量從270mg增到553mg，動物性蛋白攝取量從17g增到40.1g，而乳制品攝取量從11.7g到116.7g，翻了十倍。

身高到底是由什么決定的？在日本的例子里，答案似乎由食物與營養(yǎng)給出。

但在另壹個地方，朝鮮半島，身高的問題卻并非那么簡單。據(jù)韓國媒體報道，朝鮮參軍身高要求從2008年的150厘米，降到了2012年的142厘米。

而作為兄弟的韓國人入伍的身高最低標(biāo)準(zhǔn)不見報道，但有壹點是肯定的，韓國男人的平均身高在中日韓叁國中是最高的，達(dá)到1米74。

同樣的氣候地理條件，同樣的民族風(fēng)俗習(xí)慣，卻有著截然不同的身體狀況。你可以說，這是因為食物與營養(yǎng)造成的區(qū)別。但從1950年那場戰(zhàn)爭造成的南北分野來看，這又是文明造成的，壹個封閉的朝鮮；壹個經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走向現(xiàn)代化的韓國。

身體被權(quán)力支配的歷史

在國共斗爭的歷史中，曾有壹條對共產(chǎn)黨重要的指控——“共產(chǎn)共妻”，這在當(dāng)時使人們對共產(chǎn)黨產(chǎn)生了廣泛的恐懼與誤解。那么這種傳說又是從何而來呢？

追根溯源，在《共產(chǎn)黨宣言中》馬克思曾經(jīng)談到過“公妻制”：資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗啤?/p>

如果僅僅是理論的，或許不會引起太多誤會，但在俄羅斯十月革命時，卻真有這樣的故事：1918年，蘇維埃政權(quán)剛剛成立，莫斯科壹家布廠的老板赫瓦多夫貼出壹份告示——《俄羅斯處女和妻子公有化令》。在這份告示中，起草者赫瓦多夫以政府名義宣布：所有人類優(yōu)秀因子都被保留在資產(chǎn)階級腐敗的軀體內(nèi)，而這違反了人類繁衍的準(zhǔn)則?；诖?，從1918年5月1日開始，有對自所有17至32歲的女性都將不再擁己的所有權(quán)而將成為“公有品”?！?/p>

最后，赫瓦多夫因發(fā)布這個告示被蘇維埃抓住，“共產(chǎn)共妻”在俄羅斯僅僅是謠言而已。但壹度被推崇備至的太平天國起義，男女之間的身體行為卻被天國嚴(yán)密控制。

《天條書》第柒天條要求：“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人奸淫者名為變怪，最大犯天條。”誰敢觸犯這條規(guī)矩，那就砍頭點天燈，有死無生。夫妻“只準(zhǔn)月晦日同宿”?；奕?，即每月最后壹天。

當(dāng)然對于天王以及其他領(lǐng)袖來說，這不成問題，天王自己有88個老婆，東王西王各有13個老婆，其他王爺都有6個老婆。

太平天國把性嚴(yán)控起來，作為壹項特殊的政治制度，但這并不能幫助他們獲得成功。反而成為其愚昧、邪惡的明證。

對生殖的控制不僅太平天國有，到了現(xiàn)代社會仍然不乏其國。羅馬尼亞在上世紀(jì)曾經(jīng)以鼓勵生育為名，嚴(yán)厲控制著這個國家的生殖。

對于羅馬尼亞的前領(lǐng)導(dǎo)人齊奧塞斯庫來說，人是這個國家的資源和財產(chǎn)，他認(rèn)為羅馬尼亞2300萬人口不足以讓這個國家強(qiáng)大。為了在2000年實現(xiàn)3000萬的人口目標(biāo)，壹項強(qiáng)制生育的國家計劃出臺了。

在這個國家，離婚是被禁止的，每對夫妻至少要生肆個小孩，不能受孕的要繳納罰金，那些墮胎者將受到嚴(yán)厲的處罰。婦女的月經(jīng)期受到嚴(yán)格的檢查和盤問，國家會派出執(zhí)法者到全國各處監(jiān)視避孕婦女和墮胎手術(shù)。這些人被稱為“月經(jīng)警察”。

而在這場聲勢浩大的運動之中，婦女嬰兒遭受極大的災(zāi)難，地下流產(chǎn)導(dǎo)致懷孕婦女死亡率攀升，醫(yī)療資源無法應(yīng)對大量的新生嬰兒，生育政策推出的頭壹年，嬰兒死亡率增長了145.6%。最終，始作俑者齊奧塞斯庫和妻子在壹場革命中被亂槍打死。

而在地球另壹端，中國卻采取了與之相反的政策，這里的生育政策是不讓人們多生。

更解放還是更束縛——網(wǎng)絡(luò)時代的身體

在電影《天煞地球反擊戰(zhàn)》中，外星人變成了大腦袋，手腳退化成小細(xì)棍的生物。導(dǎo)演羅蘭·艾默里奇似乎想暗示，這是未來人類進(jìn)化的方向，也是網(wǎng)絡(luò)時代的讖語。

有人認(rèn)為1997年是中國的互聯(lián)網(wǎng)元年，對于世界其他地方而言，可能要更早壹些。從此，人類無法抗拒地投入到這張大網(wǎng)之中。

經(jīng)過十幾年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來越體現(xiàn)出它的本質(zhì)，比如宅、懶人經(jīng)濟(jì)、數(shù)碼生存等等。身體越來越被禁錮在電腦面前，人們只要通過鼠標(biāo)和鍵盤，就能完成生活的基本需求。

如今，手機(jī)互聯(lián)的概念更將人類與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系進(jìn)行了無縫連接，上班在家可用電腦上網(wǎng)，出門在外則用手機(jī)。于是低頭族、拇指族等特殊人群應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)重新給身體分配了任務(wù)，甚至在不知不覺中完全改變了人類的行為。

但網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)對身體帶來新的損害，《大眾醫(yī)學(xué)》雜志曾與醫(yī)院合作進(jìn)行了壹項針對頸椎病的調(diào)查，上世紀(jì)80年代中期，當(dāng)時的高發(fā)年齡平均在55歲；上世紀(jì)90年代中期，這壹年齡下降到了49歲；而現(xiàn)在，頸椎病住院病人的高發(fā)年齡只有39歲左右了。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，30歲以下的門診患者，其比例比30—39歲人群還高出2.5%，表明已有越來越多的貳叁十歲的年輕人正在步入頸椎病患者行列。

人類經(jīng)過幾千年不懈的奮斗，自由意志對身體的控制越來越強(qiáng)。但不幸地，才出虎穴又入狼窩，在網(wǎng)絡(luò)面前，人類無法抵擋，身體在不知不覺中被大網(wǎng)籠罩，無法自拔。

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