強(qiáng)迫癥真相與解脫[強(qiáng)迫癥是怎么患上的]

在議論逼迫實(shí)質(zhì)的時(shí)分，咱們往往評(píng)論的是這三方面的問(wèn)題。榜首是逼迫癥存在的實(shí)質(zhì)，即癥狀究竟是什么。第二導(dǎo)致逼迫癥發(fā)生的實(shí)質(zhì)，即引發(fā)逼迫的底子原因。第三是關(guān)于逼迫癥的合理化解說(shuō)，即大多數(shù)人根據(jù)本身閱歷和了解得出的定論。

其實(shí)從多方面解讀癥狀并沒(méi)有什么不妥，不管是體系醫(yī)治結(jié)構(gòu)之下的剖析，仍是根據(jù)個(gè)人深入閱歷的領(lǐng)會(huì)，都會(huì)給咱們了解癥狀供給不同的視角。

但這種方法也有風(fēng)險(xiǎn)之處，由于，根據(jù)咱們的習(xí)氣，總會(huì)將問(wèn)題實(shí)質(zhì)的對(duì)立面，視作解決問(wèn)題的方法。比方，將癥狀歸因于對(duì)自我的不接收，便會(huì)想著怎么接收自己，以為逼迫是由于關(guān)于當(dāng)下體會(huì)的對(duì)立和排擠，便想著怎么才干順從其美，等等。

所以，咱們?cè)趺粗篮涂创Y狀，直接導(dǎo)致咱們采納何種應(yīng)對(duì)方法時(shí)，咱們的觀念和視點(diǎn)就顯得尤為重要?；蛟S咱們的解說(shuō)聽(tīng)起來(lái)都有道理，可是依循這種觀念所采納的方法，或許并不會(huì)發(fā)生底子的作用。所謂“道理我都懂，便是無(wú)法脫節(jié)”便是這個(gè)道理。

以下為我關(guān)于逼迫實(shí)質(zhì)三個(gè)方面的觀念：

榜首，提到逼迫癥存在的實(shí)質(zhì)，它完全是片面臆造的產(chǎn)品，僅此而已。不管咱們?cè)趺慈グl(fā)掘癥狀的具體內(nèi)容，咱們能夠感知到的也便是片面的苦楚不安和一個(gè)個(gè)抵觸和無(wú)法散失的思想主意。即使是生理和行為方面的逼迫癥，也為未見(jiàn)在器質(zhì)性方面的問(wèn)題，便是這個(gè)道理。

有人提到到說(shuō)，逼迫癥原本便是空無(wú)一物，咱們大可不必與之羈絆，以為僅憑無(wú)視癥狀，患者就能治好。從底子來(lái)講，這種說(shuō)法并沒(méi)錯(cuò)。但即使沉著的認(rèn)知，也無(wú)法忽視人心里情感天然的一面，也便是說(shuō)你無(wú)法在心里苦楚的時(shí)分，不去理睬心里的焦灼，當(dāng)你如此實(shí)在的感觸到它，還能當(dāng)它空無(wú)一物嗎？

其實(shí)這種說(shuō)法，在閱歷苦楚并脫節(jié)的人來(lái)看，完全能夠承受。但在企圖脫節(jié)苦楚的人來(lái)說(shuō)，操作性并不高，逼迫患者本便是尋根究底的人，任何思想和情感的不明朗都會(huì)構(gòu)成心里的拉鋸，阻止正常的舉動(dòng)。假如讓他直接承受與自我感觸和閱歷完全相反的觀念，本便是一種應(yīng)戰(zhàn)，沒(méi)有從苦楚的中脫節(jié)出來(lái)的人天然無(wú)法感觸到這種觀念的實(shí)在性。

也正是由于癥狀極具片面性的原因，患者很簡(jiǎn)略墮入自我的感觸國(guó)際中，被各種片面的感觸所利誘，墮入細(xì)枝末節(jié)的癥狀中，以為走出逼迫的出路便是不斷的消除癥狀，卻在心里抵觸中越陷越深。所以，癥狀存在的實(shí)質(zhì)，僅僅心里抵觸不斷晉級(jí)后作用在思想或行為方面的反常的精力活動(dòng)，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的存在，咱們只需了解其間的原委，不要掉入圈套中即可。

第二，癥狀發(fā)生的實(shí)質(zhì)。引發(fā)逼迫癥的原因，并非單一要素，不是單純的遺傳、家庭教養(yǎng)或許偶爾性事情。想要了解一個(gè)問(wèn)題構(gòu)成，需求了解三個(gè)方面的內(nèi)容：1、誘發(fā)問(wèn)題的根底條件；2、問(wèn)題發(fā)生的原因；3、問(wèn)題繼續(xù)的機(jī)制。

根據(jù)這個(gè)觀念，我將逼迫癥構(gòu)成的原因歸結(jié)如下：1、引發(fā)逼迫的精力實(shí)質(zhì)根底，即患者獨(dú)有的神經(jīng)質(zhì)性情，主要為疑病實(shí)質(zhì)，患者總是憂慮自己出問(wèn)題、憂慮自己反常或患病的精力傾向。2、關(guān)于當(dāng)下實(shí)在體會(huì)的驚駭和排擠，患者總想要竭力摒棄不悅的心里體會(huì)和令人驚駭焦慮的思想主意。3、導(dǎo)致逼迫癥固化的精力交互機(jī)制，由患者的預(yù)期驚駭、心里抵觸、癥狀苦楚等交錯(cuò)作用構(gòu)成在注意力和感觸性上的固著，構(gòu)成不受自我意識(shí)操控的思想或行為上的逼迫反響。

咱們能夠清楚的看到，即使是引發(fā)逼迫發(fā)生的原因，也有其內(nèi)涵的謹(jǐn)慎邏輯和架構(gòu)，癥狀的發(fā)生不是單一或偶爾的要素，而是先天性情實(shí)質(zhì)、人為過(guò)錯(cuò)的處理思想和情感的方法以及人類固有的心思方式和精力機(jī)制一起的產(chǎn)品。所以，當(dāng)咱們依循某個(gè)觀念去脫節(jié)癥狀時(shí)，很或許會(huì)無(wú)法洞悉癥狀全貌，也無(wú)法清楚看到自己身在自我改動(dòng)進(jìn)程的哪一個(gè)階段，后續(xù)該怎么正確舉動(dòng)，怎么辨識(shí)和脫節(jié)心里的迷妄。

在森田療法中，明晰講到包括逼迫癥在內(nèi)的一切神經(jīng)癥問(wèn)題的本源便是患者本身的神經(jīng)質(zhì)性情，靈敏內(nèi)省的性情和謹(jǐn)言慎行的疑病實(shí)質(zhì)導(dǎo)致心里排擠實(shí)在的體會(huì)，然后不斷墮入到天然反響與自我意識(shí)的交惡中。

整個(gè)森田療法的醫(yī)治思路，是將逼迫醫(yī)治的底子放在個(gè)人的神經(jīng)質(zhì)性情的熏陶和轉(zhuǎn)變上，經(jīng)過(guò)著眼于心里的實(shí)在體會(huì)和全體日子，拋棄患者片面想要摒棄心里不悅，企圖維護(hù)和發(fā)明預(yù)期完美的故意盡力，經(jīng)過(guò)自我與環(huán)境的天然協(xié)同，到達(dá)打破精力交互作用的意圖，然后脫節(jié)逼迫癥的困擾。

從我10年嚴(yán)峻癥狀完全康復(fù)的閱歷來(lái)看，森田的學(xué)說(shuō)能夠說(shuō)最靠近逼迫的原貌，和神經(jīng)質(zhì)性情能夠承受的改動(dòng)方法，但即使根據(jù)森田理論脫節(jié)癥狀的方法，也同樣會(huì)遭受無(wú)法繼續(xù)有用轉(zhuǎn)化的困擾。我看到許多咨詢師將這種無(wú)法堅(jiān)持的現(xiàn)象歸結(jié)為意志或許執(zhí)行力層面的問(wèn)題，卻沒(méi)有討論為何沒(méi)有繼續(xù)動(dòng)機(jī)促進(jìn)患者底子的轉(zhuǎn)化。便是完全依照正確的理論，也不能逃過(guò)改動(dòng)后期的心思疲柔和無(wú)力感。

第三，根據(jù)閱歷和個(gè)人了解，關(guān)于逼迫癥的合理化解說(shuō)。這個(gè)觀念是咱們最常見(jiàn)到的，其間不乏現(xiàn)已很大程度改動(dòng)自我困惑的人，有些觀念從片面知道來(lái)說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題，也有道理，但又未觸及導(dǎo)致問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，在實(shí)踐和操作性上有必定問(wèn)題。下面我簡(jiǎn)略舉例說(shuō)明。

最近看到較多的以為逼迫的實(shí)質(zhì)，是對(duì)自我的不接收。這種說(shuō)法，其實(shí)有些不妥，將其換成關(guān)于心里實(shí)在體會(huì)的不接收或許患者原有自我意象的不接收，或許更好一些。其實(shí)人之所以對(duì)負(fù)面的心情主意發(fā)生如此巨大的反響，正是由于他們將心里體會(huì)等于與自我存在，在其閱歷到驚駭和焦慮的時(shí)分，心里感觸會(huì)瞬時(shí)要挾到一個(gè)人的價(jià)值與存在感，這也是為什么神經(jīng)癥患者往往有很深的劣等感，它不是一般的自卑和不自傲，而是從骨子里置疑自我存在的合理性和價(jià)值的傾向。

假如咱們將那個(gè)負(fù)面的、令人尷尬、無(wú)法承受的部分叫做自我，那么閱歷蛻變后天壤之別的部分咱們又該怎么界說(shuō)？或許咱們以為內(nèi)涵住著一個(gè)原封不動(dòng)的自己，咱們頭腦中的認(rèn)知和心里感觸，都會(huì)一遍遍篤定咱們關(guān)于這個(gè)“實(shí)在自我”的觀念。而開(kāi)端呈現(xiàn)的癥狀，卻僅僅在特定條件下心里的天然反響，咱們卻將它們視為要挾夸姣的自我意象的敵人，想要除之然后快，由于擁抱那些負(fù)面的主意和心情，相當(dāng)于直接承認(rèn)了患者一向以來(lái)竭力否定的自我瑕疵，這關(guān)于患者內(nèi)涵的存在和價(jià)值認(rèn)同是毀滅性的損傷，盡管這份感覺(jué)十分片面，可是關(guān)于當(dāng)事人卻反常逼真，所以，他們才會(huì)用如此極點(diǎn)的方法來(lái)消除這種抵觸。

另一種常見(jiàn)的說(shuō)法，以為逼迫癥的發(fā)生是由于潛意識(shí)的“自我維護(hù)機(jī)制”，這種觀念以為人在進(jìn)化進(jìn)程中，潛意識(shí)具有感知風(fēng)險(xiǎn)信號(hào)的才能，當(dāng)心里體會(huì)到驚駭和不安時(shí)，便會(huì)下意識(shí)的發(fā)動(dòng)這種自我維護(hù)機(jī)制，由于這種方法是人在處理心里抵觸時(shí)吃力最小、更有心思安全感的方法。

不行否定，細(xì)究人類心里問(wèn)題的背面，會(huì)發(fā)現(xiàn)不少進(jìn)化進(jìn)程中習(xí)得方式的痕跡，但逼迫癥苦楚的原因并非是由于這種“自我維護(hù)機(jī)制”，而是由于逼迫癥患者所選用的消除苦楚的方法，在客觀國(guó)際中，是一種“躲避方式”，你選用的解決問(wèn)題的方法在會(huì)遭到客觀國(guó)際的應(yīng)戰(zhàn)，你想要不考慮、不洗手，可是愈抑制就愈逼迫，但你不或許不投入日子中，所以你開(kāi)端在苦楚與愿望和實(shí)際需求之間糾結(jié)，心里不甘心自己就如此掉落，卻無(wú)法消解心里的痛楚，人的舉動(dòng)和意志就開(kāi)端萎縮，想要逃離苦楚的影響，這其實(shí)是一種習(xí)慣不良，終究會(huì)由于躲避日子遭到心里的斥責(zé)和賞罰。

當(dāng)你了解了自己關(guān)于心里問(wèn)題的躲避機(jī)制后，你便有或許對(duì)自己日常的行為和起心動(dòng)念，有也來(lái)越明晰的調(diào)查，逐步看清自己竭力反抗的方式之下心里實(shí)在的動(dòng)機(jī)，借由有意識(shí)的察覺(jué)自己，從思想的對(duì)立和心里抵觸中脫節(jié)出來(lái)。

所以，能夠看到，挑選用何種觀念知道和解讀逼迫癥，會(huì)直接影響患者選用哪種方法去脫節(jié)心里苦痛，由于咱們過(guò)往的習(xí)性，總喜愛(ài)站在問(wèn)題的對(duì)立面和延長(zhǎng)線上去解決問(wèn)題，可是心思的問(wèn)題撲朔迷離，個(gè)人其時(shí)的思想布景、心情狀況、認(rèn)知思想等都會(huì)影響行為和決議，許多人長(zhǎng)時(shí)間的盡力其實(shí)并沒(méi)有跳脫出制作問(wèn)題和導(dǎo)致問(wèn)題繼續(xù)的方式中，假如咱們僅僅根據(jù)現(xiàn)象和閱歷的知道去構(gòu)建問(wèn)題的解決之道，終究必定無(wú)法完全改動(dòng)，這也是醫(yī)治逼迫癥最常遇到的問(wèn)題。

此篇答復(fù)的意圖，并非證明只要某個(gè)觀念是對(duì)的，那就太惋惜了。我對(duì)逼迫醫(yī)治持敞開(kāi)的心情，即使有些療法在我個(gè)人實(shí)踐時(shí)沒(méi)有大的作用，但也不必定在其他人身上無(wú)用。我看到有人拿個(gè)人脫節(jié)的閱歷去否定一切，假如一個(gè)人將這種方法用于自我探究并無(wú)大礙，可是作為心思工作者，假如太執(zhí)著于頭腦中的觀念和過(guò)往閱歷，無(wú)疑是故步自封。

我從康復(fù)到觸摸咨詢的進(jìn)程中，關(guān)于神經(jīng)癥的知道和體悟也在繼續(xù)改動(dòng)，尤其是最近兩個(gè)月，由于有時(shí)間來(lái)觸摸更多深陷苦惱的朋友，讓我知道到，即使是我心里閱歷的深入改動(dòng)，也不必定會(huì)觸及另一個(gè)苦楚的人。并不是只要你的法才是法，而一切苦楚的脫節(jié)之道，都是法。一起，也讓我體悟到，神經(jīng)質(zhì)問(wèn)題的改動(dòng)是一項(xiàng)自我轉(zhuǎn)化的技藝，而非帶有某種偏好觀念或閱歷。

即使了解上述問(wèn)題，仍然或許遭受改動(dòng)的窘境，即使你沉著上了解自己在處理行為和情感方面的不妥行為，了解是由于神經(jīng)質(zhì)性情的敏脆而構(gòu)成的問(wèn)題，但假如一個(gè)人懷抱著對(duì)自己負(fù)性的認(rèn)知，帶著問(wèn)題的濾鏡，注定無(wú)法走的太遠(yuǎn)，由于人在掙脫內(nèi)涵窘境的進(jìn)程中也需求耗費(fèi)心思能量，假如沒(méi)有繼續(xù)的動(dòng)機(jī)和正面反響，就會(huì)很容松懈和拋棄。

有時(shí)分咱們會(huì)簡(jiǎn)略歸因，不想深究問(wèn)題本源，將患者無(wú)法繼續(xù)改動(dòng)歸由于缺少意志和執(zhí)行力。在看過(guò)我個(gè)人閱歷的人，許多人以為我之所能出來(lái)，是以為我的自律和堅(jiān)持，現(xiàn)實(shí)并非如此，我以為自己閱歷改動(dòng)的關(guān)鍵，是我在苦楚中對(duì)自己良心的自覺(jué)，說(shuō)白了，便是發(fā)現(xiàn)自己在癥狀和苦楚背面躲藏的實(shí)在的主意，在自己心里樸素的情感和愿望中，我看見(jiàn)了神經(jīng)質(zhì)性情中可貴的質(zhì)量，和其間包藏的禮物和生長(zhǎng)的種子，那些心里深處一向疏忽和扼殺的巴望和愛(ài)。

假如讓我界說(shuō)逼迫癥，拋開(kāi)心思學(xué)專業(yè)方面的相關(guān)常識(shí)，我以為逼迫癥是一種“違反良心的賞罰”。每個(gè)人心里的價(jià)值感和自我存在感的凹凸和安穩(wěn)程度各不相同，各種心思特征的基數(shù)也不同，也便是說(shuō)即使外在再顯著的成功和優(yōu)勢(shì)，有時(shí)并不能補(bǔ)償心思的缺憾。而神經(jīng)癥患者正是這類人，他們往往人為地否定和粉飾心里實(shí)在的情感需求，由于過(guò)往的閱歷和認(rèn)知，無(wú)法讓他們關(guān)于心里隱秘的需求發(fā)生合理的認(rèn)同感，他們以為自己的愿望和驚駭是不被干流文明所認(rèn)可的，才想要去塑造出天壤之別的另一種自己。

每一種逼迫的背面，都包括著一種驚駭?shù)男那?，而每一種心情背面都有特定的主意或信仰，導(dǎo)致逼迫的做法往往便是聽(tīng)不見(jiàn)心里實(shí)在的聲響，疏忽了知道和發(fā)現(xiàn)其間包括的消息。一方面，關(guān)于負(fù)面體會(huì)的感知本便是關(guān)于自我的否定，一起，心里出現(xiàn)的驚駭和慌張又是另一種方式的自我否定，患者在這種尖利的心里壓力之下，幾乎是天性性的對(duì)癥狀起反響，想要經(jīng)過(guò)心思層面的暴力來(lái)解決問(wèn)題。這類人往往將自己心里的實(shí)在需求看做是劣等和無(wú)力的體現(xiàn)，盡管在聯(lián)系中會(huì)過(guò)火的靈敏和患得患失，但他們并不會(huì)合理地爭(zhēng)奪自己想要的，而是經(jīng)過(guò)直接否定和粉飾內(nèi)涵的“窩囊”而變成他人眼中的佼佼者。

也正是對(duì)心里情感和愿望“帶有顏色”的知道，使他們往往失去了窺視實(shí)在自我，看到其間包括的天分和禮物的時(shí)機(jī)。就像余光逼迫的患者，那個(gè)總是發(fā)現(xiàn)自己不經(jīng)意偷瞄他人，憂慮被發(fā)現(xiàn)而深深苦惱的人，心里實(shí)在的情感僅僅憂慮他人以為自己不正常，他們心里深處巴望被認(rèn)可、被重視，但又無(wú)法合理的認(rèn)同和回應(yīng)心里的渴求，他不肯意去擁抱那個(gè)看起來(lái)長(zhǎng)不大的孩子，他并不知道這種情感單純而樸素，里邊是關(guān)于自我生長(zhǎng)的深入的巴望，想要變得超卓完美、不肯被他人作為異類、視為劣等，他們太想要生長(zhǎng)和完美，才會(huì)強(qiáng)力驅(qū)趕心里的聲響，而一切心里的力氣也來(lái)歷于此。

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的時(shí)分，我的體會(huì)就像一個(gè)甜美的苦楚，當(dāng)你試著放下心里的羞憤和驚駭，不帶塵俗眼光去揭開(kāi)心里愿望的面紗，它僅僅一個(gè)想要長(zhǎng)成參天大樹(shù)的種子，而咱們由于過(guò)往的閱歷，以及來(lái)自親密聯(lián)系的暗示，把他們作為“窩囊”自我的標(biāo)簽，竭力地排擠和否定它們，直到咱們撞得頭破血流才肯回頭，而咱們一切療愈的起點(diǎn)就在這兒。當(dāng)你體會(huì)到內(nèi)涵可貴質(zhì)量，便會(huì)具有繼續(xù)改動(dòng)的動(dòng)力，這種連接到實(shí)在自我后的力氣感和自傲，會(huì)讓你關(guān)于方向和盡力越來(lái)越有決心。

說(shuō)了這么多，便是想表述，在脫節(jié)逼迫癥的進(jìn)程中，會(huì)存在各式各樣的利誘和圈套，咱們會(huì)遭遭到認(rèn)知、閱歷和常識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成的自我設(shè)限，而繼續(xù)陷在老舊的窠臼中無(wú)法抽身。而醫(yī)治的進(jìn)程便是不斷揭開(kāi)癥狀和苦楚背面的面具，看清心里實(shí)在樣貌的進(jìn)程，當(dāng)咱們看見(jiàn)了其間的軟弱、呼喊和來(lái)自命運(yùn)的奉送，樂(lè)意坦白地?fù)肀鼈?、忠于自我、?lè)意讓這執(zhí)著的種子開(kāi)端在實(shí)際日子中生根發(fā)芽時(shí)，你必定會(huì)閱歷完全的蛻變！