難怪你是一個沒脾氣、沒家庭心理醫(yī)生欲望、沒性能力的好人

武志紅|來自武志紅的（id：wzhxlx）

今天是陸壹兒童節(jié)，祝所有人能有壹顆永遠的赤子之心，所以祝所有人兒童節(jié)快樂。

特別想說的是，隨著對中國的社會文化現(xiàn)象有越來越深的認識，越發(fā)認為，中國文化整體上是反活力的，源遠流長的孝順與聽話哲學，以及現(xiàn)在奇特的應試教育體系，都是在壓制我們每個人的內(nèi)在活力。也因此，現(xiàn)實中的、中國畫中的中國人，多是佝僂著身體，很少——或者至少說整體上，是昂揚的。

愿越來越多的人，能看到這壹點，愿我們能壹起，解開鎖住中國人活力的封印，讓我們每個人，能飽滿、豐盛地享受生命！

有股活力、生命力、能量由你而實現(xiàn)，從古至今只有壹個你，這份表達獨壹無貳。如果你卡住了，它便失去了，再也無法以其他方式存在。世界會失掉它。它有多好或與他人比起來如何，與你無關。保持通道開放才是你的事。

——現(xiàn)代舞大師瑪莎·格雷厄姆

讓你的活力自然流動

是創(chuàng)造性，而不是其他，使個體感到生活是有意義的。

順從帶給個體壹種無用感，并產(chǎn)生沒有什么事情是重要的、生活是沒有意義的等想法。

創(chuàng)造性生活是壹種健康狀態(tài)，順從對生活來說是疾病的基礎。

以上都是英國心理學家溫尼科特的名言。

我們的教育體系提倡素質教育，也有無數(shù)人呼吁開發(fā)小孩的創(chuàng)造力。但是，依照溫尼科特的觀點,我們整個文化所提倡的孝順，以及所有家長都當做優(yōu)點來夸小孩的那些詞——聽話與乖，都是反素質反創(chuàng)造力的。

研究生時，我曾參與編寫壹本書《創(chuàng)新的策略》，書的大致意思是，創(chuàng)新可以有壹套程序，按照這套程序去做事，就可以有創(chuàng)新。這本書純粹是為了掙稿費而編寫的，編寫時都不大相信這個觀點，現(xiàn)在更加明確地成了溫尼科特觀點的擁躉，并深深地相信：壹個人的創(chuàng)造性，必須是源自這個人的活力在某壹領域無阻礙的流動。

溫尼科特所說的活力，即弗洛伊德所說的性欲與攻擊性，弗洛伊德也將它們統(tǒng)稱為“力比多”。

若將活力與性欲和攻擊性劃上等號，活力的確會讓人不安。弗洛伊德說，文明是對性欲的壓抑與升華。但這壹說法還是在說，性欲是根本。

溫尼科特是精神分析學派的門徒，不過他反對這種泛性論。他認為，每個人壹出生都帶著原始的生命能量，他將此成為活力，性與攻擊是活力的兩個戰(zhàn)線而已，活力還有無數(shù)種其他展現(xiàn)形式，譬如自我實現(xiàn)，即是活力的壹種極致體現(xiàn)。

溫尼科特形容說，每個生命都宛如壹個氣泡，若想在這個世界上彰顯存在，都要擴張氣泡的大小。所謂性欲與攻擊欲，就是氣泡擴張之動力的最集中展現(xiàn)。

東方文明對人的理想設計，是要把人培養(yǎng)壹個沒脾氣、沒欲望與需求、沒性能量的好人。這樣的設計，是在扼制氣泡的擴張。假若你做到了這些，你會得到東方文明下的其他人的贊許，但是，你失去了自己的活力。

岳敏君的畫作，經(jīng)典刻畫了“中國好人”

若將活力視為生命能量，那么印度有壹個更美的說法。印度用以修行的叁脈柒輪說認為，人的身體有柒個能量中心，即脈輪，每個脈輪對應著不同層面的心性。

最下面的壹個脈輪是海底輪，包括生殖系統(tǒng)和雙腿，掌管著生殖與性能力，這是最基本的生存能力。海底輪的能量充足時，你會有雙腳踏在大地上的感覺，踏實，有安全感，且身體強健。如果海底輪能量不足，則有強烈的不安全感與恐懼，缺乏生命活力，對自己的生命都冷漠以對。

不過，若海底輪能量很足，但不能提升，那么，壹個人就會變得欲望過度。

第貳個能量中心是臍輪。肚臍，將胎兒與媽媽聯(lián)系在壹起，而以肚臍為中心的能量場，是圍繞著關系互動而產(chǎn)生的種種情緒能量。如果壹個人的情緒總是淤積著而不能流動地表達，那么就容易導致大腹便便。

這壹能量中心的能量充足時，壹個人的情緒豐富而流動，在人際關系中也很自在。失衡時，容易導致要么對關系過度依賴，要么表現(xiàn)得對關系過度疏離，并容易有內(nèi)分泌的問題。

在咨詢中，我發(fā)現(xiàn)，許多童年時與媽媽關系質量太差的人，他們的肚臍周圍的感覺與壹般人不同，有的覺得那個地方很空，有的則非常僵硬，有的則容易有腸絞痛的感覺。

第叁個能量中心叫太陽神經(jīng)叢，胃的上部，橫膈膜壹帶。它被稱為意志輪。意志力，即壹個人主動選擇并為自己選擇承擔的能力。

這壹脈輪開啟者，意志力強大，主動且有活力，有很強的自我掌控能力，也不忌諱去影響其他人。

這壹脈輪的能量虛弱者，被動，生命呈萎縮態(tài)，在影響別人時有恐懼。

不過，若意志輪的能量強大但就卡在這里，那么壹個人就容易形成過度的控制他人的欲望。

第肆個脈輪是心輪，以胸腔的中心位置為能量中心。心輪掌管同情、愛與慈悲。

心輪能量充沛的人，能自愛且愛人，并能給出無條件的愛。

我咨詢中也發(fā)現(xiàn)，遭遇了太多親人傷害的人，他們的心輪部位容易有堵塞感，也容易感覺到疼痛。

心輪能量充沛但不能再向上提升的人，則容易只講愛，而缺乏智慧。

第伍個脈輪是喉輪，能量中心為喉嚨。喉輪主管溝通、表達與創(chuàng)造力。

喉輪開啟且能量充足者，善于表達，愛的表達與憤怒的表達，都可以很流暢。喉輪被卡住者，常常要么是愛的表達被卡住了，要么是憤怒的表達被卡住了。甚至是，都沒有形成表達自己內(nèi)心的能力，而壹直活在混沌中。

喉輪能量強大但卡在這個部位而沒有提升者，則容易執(zhí)著于自己的表達，以為這就是全部，于是形成對自我信念的執(zhí)著。

第陸個脈輪是眉心輪，能量中心即兩眉之間的眉心。

眉心輪被稱為第叁眼，主管對外在的洞察。眉心輪開啟者，看事物時客觀、穩(wěn)定、有洞察力，特別是，容易有極準確的直覺。

脈輪說認為，眉心輪開啟前，壹個人主要是向外看，而眉心輪開啟后，人就有了向內(nèi)看的意識與能力。這時，智慧才真正開啟。

第叁眼的位置，也被稱為陰陽眼，脈輪說認為，眉心輪完全開啟者，會看到陰陽兩界的東西?；蛘哒f，他們能看到能量自身，而凡眼只能看到物質的形體。

眉心輪開啟但能量不能上升者，會看到太多東西，但卻不能很好地處理。

第柒個脈輪為頂輪，能量中心為頭頂。主管靈感、使命感與大智慧。頂輪開啟者，超脫了自我的局限，而能看到整體。

脈輪說認為，下叁輪為動物性能量中心，從第肆輪心輪開始，才有了人性，而眉心輪與頂輪，則讓人有了神性。

并且，壹叁伍能量中心偏男性，而貳肆陸能量中心偏女性，頂輪則是中心的。將這柒個脈輪都活出的人，才是壹個完整的人。

這柒個能量中心的開啟，并無特定的順序，并不是非得先開啟下叁輪，然后才能逐漸上升，依次開啟，直到頂輪。也有人是上面的脈輪能量很強，但下叁輪能量很差。

美國神話學家約瑟夫·坎貝爾在《神話的力量》壹書中說，他將脈輪說視為壹個比喻，寓意是，人的能量必須不斷提升，從動物性的能量提升到人，再提升到對人類與宇宙整體的關懷。

我喜歡脈輪說，但不能說贊同，因對于沒有進行很深的修行的人來說，這個理論只能是壹個說法。同時，我也喜歡坎貝爾的說法，將柒個脈輪說視為壹個比喻。

若將弗洛伊德所說的力比多視為能量，那么可以說，弗洛伊德的理論太關注于性與攻擊，是關注著下叁輪的動物性能量。若人只是停留在這些能量上，的確是挺容易讓人絕望的。弗洛伊德還說，文明是性欲的升華，但他的升華說，總給人壓抑性欲的意思。但若贊同柒個脈輪說，則可以說，這種能量的提升，是壹種很自然的趨勢，它是很深的自我實現(xiàn)，是人性的根本所在。

其實，我引用印度的脈輪說，只是為了強調壹個觀點：不能壓制你的活力，它可以是非常美的，甚至，它是你的根本所在。

但是，的確有太多人覺得，自己的活力，就是骯臟的、可怕的與黑暗的。

譬如，我講課時壹講到要給小孩自由，就勢必會有家長問，如果他殺人放火怎么辦？我也給他自由嗎？

給小孩自由，意味著給小孩的活力松綁，而這樣問的家長，他們是將小孩的活力視為了極為可怕的東西，所以覺得必須壓制。

這是怎么回事？

溫尼科特給出了很好的解釋。他觀察過約陸萬對母子，根據(jù)他的觀察，他認為，活力可以被祝福，也可以被詛咒。被祝福的活力，就會被當事人視為美好之物，在釋放活力時自然而享受，而被詛咒的活力，會被當事人視為可怕之物，必須進行壓制。只有在絕望，或控制不住的情形下，才會釋放活力，當隨即，他們會有罪惡感。

活力如何可以被祝福?

條件是，在母子關系中，特別是母嬰關系中，小孩的活力，是可以流動的，母親不會討厭、煩躁、憤怒甚至仇恨，相反，是帶著欣賞與愛。小孩的活力，沒有傷害他與媽媽的關系，相反，讓他與媽媽的關系更為美妙。至少，小孩的活力是被允許的。

小孩的活力是什么？即小孩的欲望、需求與聲音，以及對情感的表達。

具體而言即，小孩想吃奶時能否吃到，小孩想與媽媽親密時能否得到滿足，小孩表達自己的聲音時能否被接納……

如果媽媽敏感地捕捉到了小孩的需求，并與小孩有很好的情感互動，那么，小孩的活力就是被祝福的了。

看見小孩的活力，允許它，即是祝福

活力如何被詛咒？

在最初的母嬰關系中，愛只有壹種，即媽媽滿足小孩的需求并與小孩有豐沛的情感互動。其他，都不是愛。而在這種非愛環(huán)境下，小孩的活力，都可能會被詛咒。

譬如，當小孩向媽媽伸出雙手要媽媽抱時，媽媽拒絕小孩，那小孩這壹刻的情感需求就被詛咒了，他的臍輪與心輪在這壹刻就會選擇關閉。

曾有幾天，我連續(xù)做了壹些深刻的夢，既反映了我當下的戀愛關系，也反映了我嬰兒時與媽媽的關系，讓我真切地體會到：若活力能在母嬰關系中流動，就像是被祝福的生本能，很美；若不能，則會像是被詛咒的死本能，很恐怖?？梢哉f，先是母嬰關系，而后是戀愛關系的品質，賦予了活力的不同方向。

壹個常見的現(xiàn)象是，母嬰關系若不能讓活力得以流動，活力就會在夢中化為惡魔的形象。若你常夢見惡魔，要明白，這可能是你人性中最為重要的東西，它很可能是被壓制的、被詛咒的活力。

就像是，你的原始活力被加上了壹個封印，你不敢讓它出來。除非你對關系絕望，才會放縱它搞破壞。所謂的反社會人格，可能就是這樣形成的。反社會人格者，對母愛和所有愛徹底絕望，于是關系對他們的活力再無任何制約力。他們的活力能夠自然流動，這讓他們看起來很有魅力。只是，他們的活力，永遠以破壞性的方式呈現(xiàn)。

好的愛情，則可解開這個封印，讓活力重新在壹個被允許的親密關系中流動。

好的心理咨詢也可以做到這壹點——解開活力的封印，這也是咨詢被稱為容器的關鍵。

這壹寓意在《西游記》中也經(jīng)典呈現(xiàn)。活力肆射但是反天宮的齊天大圣，被佛祖用壹個封印壓在山下500年，而唐僧則解開了這個封印。

只不過，唐僧最終還得借助觀世音菩薩的緊箍咒，來控制住孫悟空的活力。

這個譬喻，也是我們文化的壹個縮影，活力很可怕，而且是無法無天，特別是犯上，所以必須控制住。

小的單位，是大的單位的縮影。所以，中國家庭，是中國社會的縮影。母嬰關系，則是中國各種人際關系的縮影。溫尼科特等心理學家創(chuàng)造的客體關系心理學，探討的主要是母嬰關系，而解開中國家庭和社會輪回，母嬰關系是貌似最容易的壹環(huán)。

但是，真正的責任，在于每個人的覺醒。若媽媽們能意識到，就先覺醒；若其他人意識到，請給媽媽們以支持，而不是苛責。

我想，中國文化中最致命的根結，是對人的活力的否定。雖然叁字經(jīng)說，人之初性本善，但社會的種種努力多是在束縛人性。

因而，明武宗朱厚照擊敗蒙古小王子，創(chuàng)造壹個不大不小的軍事奇跡，卻只被大儒們視為胡鬧。臺灣的歷史學家孫隆基則說，中國人重靜而制動，壹動就亂，是為“動亂”。壹部中國歷史，就是不斷動亂的輪回，也即，活力總以破壞的面孔出現(xiàn)。

所以，我們社會，特別反“動”。在我看來，越來越變態(tài)的應試教育體系，壹個無意識的目的，就是將青少年們的活力，束縛在考試這條獨木橋上。當年，唐太宗李世民看到科考的成效后，忍不住得意地說：“天下英雄，盡入彀中?！逼湟馑际牵切o數(shù)如孫悟空壹樣有活力的英雄們，就這樣被他捆到了壹個共同的軌道上。

重靜制動的同時，還配套生產(chǎn)的是，重人倫卻抵制情感。人倫是表面的秩序，而情感是活力。

我們強調的無常，是對弱者的極大壓制。我們強調天倫之樂，然而，更像是老者的天倫之樂，中年人和小孩容易處于受苦的位置。并且，愛情在我們文化中壹直都是奢侈品。

然而，除非壹個個體能得到證明－－他的活力可以讓親密關系更美好而不是相反，否則，個體在關系中展現(xiàn)活力時，要么恐懼，因擔心被拋棄；要么負罪，因覺得傷害了對方。

即，關系密切與個體活力流動的并存，才能讓我們安然地成為自己。

作者簡介：武志紅，中國最受歡迎的心理學家，用深度的心理分析剖析生活中的各種現(xiàn)象。著有《為何家會傷人》《為何愛會傷人》《心靈的柒種兵器》等暢銷書。現(xiàn)工作于廣州武志紅心理咨詢中心。

《讓你的活力自然流動》