心理罪之教化場[心理罪全集小說]

任何一種行為都會伴隨著一些出其不意的成果，就像南美洲的一只蝴蝶或許會在北美洲引起一場風(fēng)暴。所謂的“惡有惡報”有時也不過是一種官樣文章的托言，當(dāng)咱們反觀偽君子之所以為惡時，有時也難免令人唏噓與反思。善和惡在世界上就像正和反相同無法別離，惡的本源就在那里，心懷不軌的人也就隨之發(fā)生。雷米的《心思罪之教化場》中的那幾個殺人犯所謂的心思醫(yī)治也不過是惡的連續(xù)，但他們的所作所為也不過是在更大的惡的引誘下施行的。他們是惡的接受者，也是惡的制造者，一起也是惡的繼承者。

《教化場》首要敘說了一位心思學(xué)家為了證明聞名心思學(xué)家斯諾金的理論，挑選一些小孩作為試驗品，等這些孩子長大后卻把試驗者報復(fù)性殺掉的一系列懸疑事情。書里每個人都志在經(jīng)過某些方法從心思上救贖自己，到終究卻發(fā)現(xiàn)底子沒有所謂的救贖。教化場的人自以為完成了自我救贖，完成后心里空落落的感覺以及終究得知到他們都是被Z先生利用了的成果讓人唏噓不已；而周教師開辦天使堂來完成對自己創(chuàng)始教化場方案的救贖終究卻發(fā)現(xiàn)教化場方案一向在進(jìn)行，以跳樓自殺而不知殺錯人和天使堂的拆遷為完畢；方木的救贖貫穿整系列，這一部更多表現(xiàn)的是一個廖雅凡，結(jié)局卻也沒有將她的心扉翻開反而成為了方木又一心結(jié)。

盡管每一個事情很一般，但能把這些毫無相關(guān)的案子嚴(yán)密的聯(lián)系起來，讓讀者在完畢時茅塞頓開，可見作者深沉的閱歷和文學(xué)素質(zhì)。這部小說從細(xì)的來看，是有兩條線的，兩者彼此交織，一起構(gòu)成了一個凄慘劇的故事。其實這個故事沒必要分兩條線寫，但之所以發(fā)生原因的敘說往往過分平平，一般人很難帶入，主線假如讓人覺得過分玄乎，那就用支線來調(diào)集讀者的心情。主線是逆推回去，支線則是順著過來，前者先講殺人再敘說其原因，后者先敘說原因再講殺人，到終究百川歸海，全部的故事都那么難以幻想，比及結(jié)局時一看，卻又覺得是那么天然，其方法可謂精彩。

結(jié)局是出其不意卻又在情理之中的。連環(huán)殺人案的暗地操縱者——“品德淪喪，并犯下滔天罪行的自私自利的科學(xué)工作者”Z先生并沒有被依法從事捉拿歸案，遭到應(yīng)有的審判，而是在“違反倫理品德進(jìn)行科學(xué)試驗以圖流芳百世”的楊主任的策劃下，被標(biāo)志著“從前迷失而又回歸的心思學(xué)家的良知”的周老先生悲憤地錯殺，然后，仍不明就里的周老先生也馬上完畢了自己的生命。這樣的組織無疑是耐人尋味的。Z先生的死好像提醒了這樣一個無法的實際：法令有時并不能審判和制裁全部罪惡；而在法令難以發(fā)揮效果的時分，代表著“良知”的凄慘劇性英豪再次出現(xiàn)，消弭了罪惡的一起也走上了逝世之路——無論是自我審判仍是法令判決。而楊主任在行將到達(dá)自己愿望中的名利場頂端、學(xué)術(shù)巔峰之時，死于長時刻被忽視、被簡略粗獷對待的不滿14周歲的兒子手里。這是多么挖苦又實際的一幕——一個聞名的心思學(xué)家，一個極富爭議的人類行為心思試驗的施行者，卻對自己的兒子的心思狀況和日常行為一竅不通。全部看起來那么可笑，卻又那么合理，不容置疑。

原文中的有句話說得很好——現(xiàn)已開出罪惡的花，必定要結(jié)出罪惡的果，僅僅不知道終究咽下這枚苦果的究竟是誰。這個巨大的科學(xué)試驗終究的勝利者好像是楊錦程，竊取了周振國的試驗，直接得到了陳哲的“協(xié)助”，終究又借周振國之手殺死陳哲。他是整場凄慘劇的制造者，也是終究的獲利者，但是結(jié)局當(dāng)他被自己的兒子射死的時分我仍是感受了漫山遍野的凄慘。

若非要找到咽下苦果的那個人，我想那一定是楊錦程。但假如這樣想，對其他人又是不公平的，其他人又何曾不是受害者。他們從小遭遭到的心思暗影一向伴隨著他們生長，以至于在心思上遭遭到很大的創(chuàng)傷。他們的創(chuàng)傷沒有人了解，也無法解悶，只能靜靜接受。而他們的報復(fù)也僅僅為了醫(yī)治心思的創(chuàng)傷，在他們自己看來是無可厚非的。但更讓人悲痛的是所謂的醫(yī)治并不能真實愈合人們的創(chuàng)傷，反而進(jìn)一步加劇“受害者”的病況，而他們與此一起也要承擔(dān)著法令的制裁，真實的“兇手”卻逃離了法令的制裁，這樣看來他們的復(fù)仇變得毫無意義。在終究，作為“從前的羔羊和現(xiàn)在的魔鬼”的T先生、Q小姐和J先生，T先生因傷重不治，在昏倒多日后總算離世，這也能夠視為又一犯罪嫌疑人逃離了法令的賞罰吧。而Q和J，在不久之后投案自首。關(guān)于他們倆的行為，榜首，能夠了解為是法令和品德的教化，使得有罪之人自動歸案接受裁判，從而完成了法令功用的完美和結(jié)局的提高，（賞罰不是意圖而是方法，底子意圖仍是教化）。第二，也再次證明了個人以暴制暴的不可行之處：本就由于從前遭到過的損傷而心思?xì)垞p軟弱的人，即使經(jīng)過心思醫(yī)治走出曩昔的暗影，也仍無法接受報復(fù)殺人快感往后的種種負(fù)面心情壓力?；蛟S相關(guān)于他們凄慘的閱歷而言，更嚴(yán)酷的是偽君子不一定食后果，“受害者”終究仍是“受害者”。

《教化場》是否真實起到了教化的效果不得而知，但卻表現(xiàn)了因果循環(huán)，這種罪惡是否會繼續(xù)下去作者給讀者也留下了充沛的幻想空間。盡管在實際生活中這些事情看起來很難以幻想，但雷米所想要告知咱們的是人心的叵測。咱們不能只看一個人的表面，更要深化人物的心里。人心是人間最難掌握的東西，在這個世界上，沒有肯定的好人，也沒有肯定的壞人。至于所做的全部是否真的正確，那就只要交給時刻和實踐了。偽君子自有惡報，但咱們是否更應(yīng)該反思這個社會為何會這樣。