“別怕，有人比你關(guān)于感情問題更慘”丨這是一種有毒的安慰方式

任欣妮丨壹心理專欄作者

周末和幾個朋友去滑雪，我們坐高速纜車上去，從山頂壹路滑下，在沖到像峭壁壹般陡的雪道時，速度飛快的我心里慌張，結(jié)結(jié)實實的側(cè)摔在了雪道上，且那坡度陡峭，我摔倒后躺在雪地上繼續(xù)向下滑，完全失控的溜過了半個山坡，直到滑雪板撬進(jìn)雪里才停下，既驚心動魄又滑稽可笑。還沒等我回過神來，朋友們已在我前后停下，大聲問我還好嗎。我抬頭沖他們笑笑，表示我沒事，然后費(fèi)力的站起，溜到稍稍平坦壹點的地帶和大家會合。

“我剛就在你后面，看你摔的挺重啊！你還好嗎？”朋友a(bǔ)很關(guān)心的樣子，“還行，現(xiàn)在不覺得疼，不過因為左肩著地，可能明天會有淤青……”我苦著臉說道。另壹個朋友聽聞很認(rèn)真地安慰我說：“還好肩膀沒有重傷。沒關(guān)系的，上次我們滑雪，壹個朋友也像你這樣在急速陡坡上轉(zhuǎn)彎時側(cè)身摔倒，左肩脫臼！比你慘多了。”

我點點頭，心里暗暗唏噓，還好我砸地上那剎那沒把肩胛骨給撞飛出去。自己這么“幸運(yùn)”，當(dāng)然不好哼哼唧唧。我于是拍拍屁股上的雪，忍著痛，喊著大家壹起繼續(xù)滑下去。后面又經(jīng)歷了幾個異常陡峭的雪道，我每次都按捺著內(nèi)心的恐懼，全神貫注地不斷調(diào)整姿勢速度和轉(zhuǎn)彎幅度，終于沒再摔倒抵達(dá)底部。

回想我摔倒之后朋友們的反應(yīng)，其實壹點都不陌生。我們往往用和其他人比慘來安慰自己和別人。遇到挫折，想到有人比我更慘，我的窘迫和尷尬就可得到緩解，我暗暗慶幸自己不是那個更慘的人，也在某種程度上淡化了自己喊痛的欲望。有的時候，壓抑消極情緒的表達(dá)還可催生出表面上的“積極態(tài)度”，讓我繼續(xù)面對挑戰(zhàn)，努力抵達(dá)目標(biāo)。這么好的應(yīng)對策略（copingstrategy），怎么會傷害我的成長呢？

·“比慘”思維的暗傷·

生活中“比慘”思維隨處可見，在人生不順?biāo)鞎r，我們內(nèi)心都會經(jīng)歷不同程度的消極體驗?！氨葢K”會是比較本能的壹種自我調(diào)節(jié)和應(yīng)對方式。但是正因為它的“本能性”，“比慘”思維也有著不為大家所知的風(fēng)險和自我局限可能。首先，“和別人比較”淡化了我們對自身狀態(tài)的關(guān)注。事實上，在人遇到挫折和遭遇時，去面對和理解自己的經(jīng)歷本身就頗具挑戰(zhàn)性；而當(dāng)我們跟隨本能，去想“別人比我更慘呢”，這往往會將我們誠實面對自己的注意力轉(zhuǎn)移，不能有效從失敗和挫折中學(xué)習(xí)。

其次，“比慘”思維壓抑了我們真實的情緒感受，自我壓抑往往導(dǎo)致認(rèn)知上的消極變化，長遠(yuǎn)來說，它會局限我們的主觀能動性，弱化我們的情緒體驗?zāi)芰Γ瑥母旧舷拗莆覀冡尫鸥喑砷L潛力。斯坦福大學(xué)心理學(xué)家dr.dweck進(jìn)行的壹系列有關(guān)心態(tài)的研究發(fā)現(xiàn)，那些童年時期常常被稱贊很聰明的小孩，慢慢長大會發(fā)現(xiàn)要維持“壹個聰明人就不會犯錯誤”的標(biāo)準(zhǔn)很難，在對他們思維方式的了解中，研究者還發(fā)現(xiàn)，這些人內(nèi)心深處對自己是否真的聰明抱有懷疑。為了不面對這份內(nèi)心深處的不安感，他們往往選擇做更有把握的事，對于可能失敗的選擇避之不及。更多相關(guān)研究還發(fā)現(xiàn)，他們的創(chuàng)新性和靈活思維能力更低。

人是情緒動物，我們的情緒傳達(dá)著重要的關(guān)于真實自我的信息，允許自己了解這些信息，思考這些信息，是寶貴的自我了解的方法，更是將潛意識帶入意識的第壹步。當(dāng)我們拒絕感受自己失敗受挫時必然產(chǎn)生的消極情緒時，壓抑已然產(chǎn)生，導(dǎo)致情緒，認(rèn)知，思維這叁者之間的關(guān)聯(lián)作用只能發(fā)生在我們的潛意識中。分析心理學(xué)創(chuàng)始人卡爾.榮格說：“直到你將潛意識變成意識，（你的潛意識）將會指導(dǎo)你的人生，而你將會稱這為命運(yùn)。”(“untilyoumaketheunconsciousconscious,itwilldirectyourlifeandyouwillcallitfate.”)

要想將潛意識里的種種帶入意識中，我們就先來了解下“比慘”思維背后的心理機(jī)制。只有在清晰的了解“比慘”心理產(chǎn)生的緣由之后，我們才可以有效的避免它的局限性，加深自己對事物本質(zhì)的理解，讓這樣的智慧作用于我們的行為，使之更具適應(yīng)力，更積極有效面對挑戰(zhàn)。

·“比慘”思維背后的心理機(jī)制·

英國研究員andrewoswald發(fā)現(xiàn)，那些對生活感到不滿的人，當(dāng)他們生活在快樂的地方時，往往會感覺更加痛苦，更覺得被生活殘酷對待。他的這個結(jié)論被紐約漢密爾頓學(xué)院的stephenwu教授用更具體的數(shù)據(jù)證實。通過研究“聯(lián)邦行為危險因素調(diào)查”（federalsurveyofbehavioralriskfactors）的數(shù)據(jù)結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)，美國猶他州居民幸福感（senseofwell-being）在全美排名第壹，卻擁有著美國排名第九的自殺率。相較之下，紐約州居民雖然幸福感排在第45位，自殺率卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于多數(shù)大洲，排在第50位。更多相關(guān)研究也證實了這壹強(qiáng)烈反差，研究者們因此認(rèn)為：當(dāng)壹個人感到不幸福的時候，身邊人的幸福感讓他們更容易覺得痛苦。

壹個人感到不幸，會本能的注意別人同樣糟糕的經(jīng)歷。就如同這個研究證實的，人在遭遇失敗或痛苦的時候，會產(chǎn)生更多被驗證的渴望（desireforvalidation），即我不是唯壹壹個不幸的人，也就是我們常說的miserylovescompany。若身邊人都對生活比較滿意，他們都擁有較多幸福體驗的話，人的被驗證渴望不能滿足，會體驗到更沉重的痛苦感受。

我們渴望經(jīng)歷被驗證，其本質(zhì)是我們對情感驗證（emotionalvalidation）的追求。美國心理學(xué)家kristalyns.pedneault定義情感驗證為：了解，理解，并表示接受另壹個人的情感體驗的過程。與情感驗證相反的，就是人的感受被拒絕，被忽略，或者被評判。(emotionalvalidationistheprocessoflearningabout,understanding,andexpressingacceptanceofanotherperson'semotionalexperience.emotionalvalidationisdistinguishedfromemotionalinvalidation,inwhichanotherperson'semotionalexperiencesarerejected,ignored,orjudged.)可見被驗證不等于被支持認(rèn)可，簡單的說，被驗證就是無論被同意認(rèn)可與否，我們都被別人看到，我們的存在都被別人允許，我們的情緒也因此被感受到，被允許存在。寫到這里我想起壹個很具體的例子，過去在紐約做校園心理咨詢師的時候，我看到過壹個小孩因為推打別的小朋友而被媽媽喊timeout，他哭哭啼啼壹個人站在角落里，而媽媽就蹲在他身邊，直視著小孩低垂的眼睛，她低聲詢問他的感受，在溫和的對話和眼神中，媽媽不加評判的默默聽著小孩的哭訴。她并有停止罰站，因為她不認(rèn)可兒子的打架行為，但她通過平等陪伴，表達(dá)她允許自己的小孩存在，允許小孩的情緒存在。這就是情感驗證。

“比慘”思維背后的驅(qū)動力，就是我們對情感驗證的追求。但有趣的是，同美國來訪者用“別人和我壹樣慘”的自我安慰方式不同，很多中國來訪者只能在“別人比我更慘”中得到撫慰。我曾經(jīng)仔細(xì)思考過這背后所蘊(yùn)含的深層價值觀差異，并在重多跨文化心理特征研究成果中獲得壹點思考。

最初由benedict提出，后又被crystal,parrot,okazaki,bedford,&hwang等眾多人類學(xué)家和心理學(xué)家支持的壹種說法是：日本中國等東方文化是“羞恥文化”，而美國的西方文化是“內(nèi)疚文化”。羞恥心和內(nèi)疚心都是個體在做了錯事之后的心理反應(yīng)，（這里的錯事指的是任何不正確的，不合適的，有違社會期待和道德標(biāo)準(zhǔn)的事），他們發(fā)現(xiàn)，東方人更多體會到羞恥心，即“我簡直不敢相信我做了那樣的壹件事”；而西方人更多體會到內(nèi)疚心，即“我不敢相信我做了那樣壹件事”。羞恥心是對人的否定，而內(nèi)疚心是對行為的否定。這個看上去細(xì)微的差別，造就了我們很多思維上和行事上的差異。想象壹下，同樣兩個做錯事并體驗到消極情緒的成年人，羞恥文化下的a認(rèn)為，他若想要未來減少錯誤，他就必須改變自己這個人；而內(nèi)疚文化下的b認(rèn)為，他若想要未來減少錯誤，他就需要認(rèn)真了解自己行為背后的原因，反思學(xué)習(xí)，找到方法來改變行為。顯然，對于b來說，改變更容易，信心會更足，達(dá)到目標(biāo)的可能性也會因此增強(qiáng)。

中國文化之下，人不是擁有絕對價值的個體，人的價值由ta的社會地位，經(jīng)濟(jì)實力，能力顏值，學(xué)歷家世等等決定。對很多人來說，“壹無所有的人是沒有價值的”是壹個存在于我們集體潛意識（collectiveunconscious）中的信念。當(dāng)我們被這樣的潛意識引導(dǎo)，我們自己也沒有了絕對價值，自我的價值就必須在比較中才能突顯，個體存在意義會更多的由周遭環(huán)境決定，而非受控于我們自身。這樣的我們，在追求情感驗證的時候，無法擺脫“比較下產(chǎn)生價值”，即我們只有相對價值的信念，因此別人和我壹樣慘還不夠，壹定要別人比我更慘才可以，因為往往只有這樣，我們才可以獲得平和乃至安全感。

·重塑健康的“比慘”思維·

無意識的生活在自己間接創(chuàng)造和維護(hù)的不平等之中，我們莫名其妙的成了自己的施害者和受害人。但是追求情感驗證是人的健康心理訴求，那該如何在滿足自己的健康訴求的同時，盡量多的脫離有害自身成長的集體潛意識，幫助自己將路越走越寬呢？

核心點就壹條：讓自己發(fā)自內(nèi)心尊重人的根本價值。只有這樣做，你才保護(hù)了你的根本認(rèn)知，相信你的價值就在于你的存在，和壹切無關(guān)。只要你在思考，你就可以允許自己失去，也相信自己會獲得。且無論是失去還是獲得，你生命的價值是恒定的。

說的具體點兒：

比如你失戀了，不要再安慰自己“不就是失戀嘛！我還年輕（或顏值高，或很多人追，或成功，或有錢等等）怕什么？”因為這樣想的潛意識就是，那些不年輕的人（顏值不高的，不成功的，沒有錢的）才需要覺得害怕和痛苦。殊不知，當(dāng)你允許這樣的潛意識存在的時候，你未來的路也變得更窄。因為你消滅了自己未來戀愛失敗的可能性。而事實上，你并不知未來會怎樣，壹個人年輕或不年輕，有錢或沒錢，都無法確定自己未來的戀愛會如何。任何否認(rèn)和逃避面對這種未來不確定性的潛意識思維都應(yīng)該被注意到，被了解，被反思。

請鼓勵自己去尋求直接而健康的情感驗證。你可以找你信任的朋友談?wù)勑模蜃x書或看電影，觀望了解別人的故事，會讓你覺得自己的經(jīng)歷并不孤單。在獲得這樣的情感驗證后，愛情的難以捉摸和引人向往又重新顯現(xiàn)。你內(nèi)心被觸碰而留下熱淚的剎那，是你對別人的同理心，變成對自己的同情和接納。這樣溫和對待自己，也是修復(fù)和成長的前提。

再比如你的朋友失業(yè)了，不要再用“不就是丟了工作嘛！你有那么牛的家世（或?qū)W歷／身材／戶口／朋友／背景等）怕什么啊，如果你都這么痛苦（或沮喪／生氣／失望／焦慮／迷茫等）的話那些沒以上種種的該怎么辦？”這樣的話去安慰他，因為無論他擁有什么，沒有什么，此時此刻他的失去是真實的，他內(nèi)心體會到的任何消極情緒也是真實的，你只要陪他坐著，允許這情緒的存在就好。

你會發(fā)現(xiàn)，你可以不認(rèn)可他辭職的原因，或者覺得他被炒魷魚他本人擔(dān)負(fù)很大責(zé)任，你可以不同意，不理解，這都沒有關(guān)系。你只要記得，他作為壹個人，他的情緒值得存在，只要他沒有傷害到你，他就有體會和表達(dá)這份情緒的權(quán)利，不要幫他轉(zhuǎn)移注意力，不去逼他自我麻痹，他會因為你的情緒驗證，不至于扭曲自我內(nèi)心認(rèn)知，給自己戴上“矯情”，或者“玻璃心”，或者“不懂感恩”，“負(fù)能量”等等標(biāo)簽，你只需陪在他身邊，溫和待他，他就可能在從情緒中走出來的時候，收獲更健康而有力量的內(nèi)心。

尊重人的根本價值，這是最基本的自愛練習(xí)。只有在自愛之上，你會了解你是誰，并擁有勇氣去做那個最真實的自己。

參考資料：

1.barnett,e(2011)validatingexperiencesandpersistenceamongcommunitycollegestudents.thereviewofhighereducation,34(2),193-230

2.bedford,o.a.,&hwang,k.k.(2003).guiltandshameinchineseculture:across-culturalframeworkfromtheperspectiveofmoralityandidentity.journalforthetheoryofsocialbehavior,33.127-144

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4.campbell,a.,(1981).thesenseofwell-beinginamerica,mcgrawhill,newyork.

5.crystal,d.s.,parrott,w.g.,okazaki,y.,&watanabe,h.(2001).examiningrelationsbetweenshameandpersonalityamonguniversitystudentsintheunitedstatesandjapan:adevelopmentalperspective.internationaljournalofbehavioraldevelopment,25,113-123.

6.dweckc.s.(2006),mindset:thenewpsychologyofsuccess,ballantinebooks

7.oswald,a.j.(1997),happinessandeconomicperformance,economicjournal

8.pedneault,k.p.(2014)whatisemotionalvalidation.whatisemotionalvalidation?(definition)

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