榮格心理學[學習社會心理學的意義]

“與其當個完美的人，我更想當個完好的人?！薄獦s格

蘇格拉底說：未經(jīng)審視的人生不值得過，在希臘特爾斐的太陽神廟上也鐫刻著三條真言，其間一條便是：知道你自己。

說出來這好像有些荒謬——從出世開端咱們就和自己待在一同，自己是陪同咱們自己時刻最長的那個人，除了“自己”，生命中所遇到的全部人，從某種意義上說都是過客。可是許多人渾渾噩噩的度過終身，卻歷來沒有真實的知道過自己。

我想不少人不同意這個說法，比方張三會說我是個內(nèi)向的人，李四會說我是一個社恐患者，王五會說我很喜愛電競游戲，愛交朋友……這么看下來，好像每個人都知道自己，但事實上假如走進自己的心靈內(nèi)部，會發(fā)現(xiàn)這樣的知道實踐上過分淺陋，它只不過是籠統(tǒng)的吸取了自己的某些特質(zhì)，而且給自己貼上了某個標簽罷了。

提到知道自己，就不得不提榮格，榮格提出的暗影與原型，或許會協(xié)助咱們更深入的知道自己，咱們會發(fā)現(xiàn)自己給自己的標貼的標簽背面，實踐上有殷切的等待，巴望和未被滿意的愿望。

最近讀到了聞名臺灣學者許皓宜的一本書《完善品格》，正巧前段時刻我正在學習榮格，所以看到這本書——關(guān)于榮格四大類56個原型的書本之后，便愛不釋手的通讀下來。

看完神清氣爽。

我的教師曾舉過一個很精妙的比如，他說咱們每個人其實都是雜合面饅頭，幾乎沒有純白面或純玉米面的饅頭。這句話的意思是說，咱們每個人的品格其實都是雜亂的，咱們的品格傍邊充溢著各種敵對、雜亂和正反南北極的品格，在不同的情境之下，咱們會表現(xiàn)出不同的品格特征，這便是榮格所說的“面具”，所以知道自己歷來并不是一件簡略的工作。

從某種視點上來說，咱們每個人都是“割裂”的，而一個人品格的生長其實便是把割裂進行整合和完善的進程。不過看到割裂這兩個字，你可不要懼怕，聯(lián)想到精神割裂。后者是一種嚴峻的精神疾病，而我所指的割裂，是指咱們每個人品格傍邊的敵對和暗影。

舉個比如，咱們經(jīng)常用長處和缺陷來描述自己，比方說我有某種長處，然后再羅列自己的一些缺陷。南北極敵對的思維是日常日子傍邊最常見的思維，這種思維的優(yōu)勢在于簡略好了解，但下風在于無形之中把咱們帶入了敵對思維傍邊，咱們很難學會統(tǒng)一和整合。就優(yōu)缺陷這個論題來說，事實上每個人都有各式各樣的特色，它們既不是長處也不是缺陷而僅僅特色罷了，可是每一個特色又有其光亮的一面，或許關(guān)于個人來說是具有建設(shè)性的一面，一起也有其暗影的一面，后者一般被壓抑在潛認識傍邊，很難被察覺。

這么說好像有些籠統(tǒng)，咱們來舉個比如。

前兩天我在瑜伽館上課的時分，提早去了20分鐘，其時教室里一片漆黑，地上有一些現(xiàn)已擺好的墊子，我找到了一塊墊子鋪到地上，沒有輕拿輕放，而是扔在了地上，發(fā)出了一點聲響。這是一個龐大而充溢肝火的聲響，在瑜伽館的旮旯響起，一個男人氣憤的沖我大喊，說你輕點！看不見我正在做冥想嗎？！

聽到他充溢怨氣的聲響，我的榜首反應是有些炸毛。我皺了皺眉頭，古里古怪的回應道：我又不是你肚子里的蛔蟲，誰知道你在干什么。說完之后我不解氣，又持續(xù)說道：你應該在頭上貼一個標簽，寫上“不許作聲”，或許“瑜伽室是我的”。這樣便沒有人敢打擾你了。

那個呵責我的男人張了張嘴，沒有說話。我跪在瑜伽墊上，深呼了一口氣，察覺自己方才產(chǎn)生了什么。依照榮格的理論，在這個男人呵責我的時分，我心里傍邊那個“受害者”的原型瞬間被激起了，我的憤恨逆反，其實深層次是一種驚駭。就像小時分的被爸爸媽媽呵責相同，我天性地想要辯解，又想要抵擋。這時分，“破壞分子”的原型呈現(xiàn)了，我對他反唇相譏，譏諷挖苦，帶著深深的攻擊性。

我還察覺到，在其時聽到那個男人聲響的那一刻，我的腦際傍邊馬上顯現(xiàn)出了幾個字：“自我中心的巨嬰”，是的，這是我給這個男人貼的標簽，我用這個標簽來獲取自我的優(yōu)越感——他是一個活在自己國際里，以為地球應該環(huán)繞他轉(zhuǎn)的巨嬰，而我卻比他高超——由于我能“看透”他。這種行為，實踐上是“傷口小孩”的原型在發(fā)揮作用。

在榮格看來，處處皆原型，不時有暗影。當咱們墮入負面心情時，無認識傍邊不被自己了解和接收的內(nèi)容，會使咱們的邏輯考慮失掉正常運作的功用，讓咱們體驗到糟糕的感觸，表現(xiàn)出心情化的語言和行為，將整個人帶往烏云籠罩的無助感中，甚至會讓咱們在過后感到悔恨，而這背面的首惡，便是暗影。

簡略來說，暗影便是咱們心靈深處的雜質(zhì)，當咱們處在實際的某些環(huán)境傍邊，這些存在于無認識的雜質(zhì)就會和實際情境磕碰，激起咱們內(nèi)涵特定的一些心情反應。比方在我方才舉的比如傍邊，當我感覺到自己被那個男人怒斥時，我產(chǎn)生了驚駭、憤恨、冤枉等心情，并繼而產(chǎn)生了“懟回去”的行為。而遭遇到相同的場景，或許張三和我有相似的心情，可是他的羞恥感更多，他表現(xiàn)出來的可能是臉紅、緘默沉靜、內(nèi)疚。

那么原型呢，其實咱們能夠運用原型這個概念，把咱們的心靈雜質(zhì)——也便是暗影，進行具象化。就像方才我說的那樣，不管是傷口小孩仍是受害者，他們都是一個個詳細的形象，這便是榮格所說的原型。

我從前問過我的教師一個問題：一個人的生長，察覺很重要，舉動力很重要，考慮也很重要，還有許多重要的內(nèi)容，那么假如在這些內(nèi)容傍邊挑選一個最重要的，你會選哪個呢？我的教師想了想，回答道：察覺。

那么怎么察覺呢？其實咱們就能夠從日常日子傍邊自己產(chǎn)生各式各樣的心情，尤其是負面心情，開端進入察覺。察覺咱們的暗影，再察覺暗影背面的原型，然后完成“潛認識的內(nèi)容認識化”，也便是說把咱們曾經(jīng)無意傍邊壓抑在潛認識傍邊的內(nèi)容呈現(xiàn)在桌面上，看到了也就意味著療愈了。所以，察覺即療愈。

在潛認識里的內(nèi)容是自己無法察覺的，是自動化產(chǎn)生的。它就像一雙無形的手，一直在影響著咱們的人生挑選，決議著咱們的人生命運。所以榮格才會說：潛認識正在分配你的人生，而你卻誤以為那是命運。

而把潛認識里的內(nèi)容認識化，就意味著咱們關(guān)于雜亂和敵對的品格整合開端了。

一個人終身的生長，簡略說其實便是整合自己的潛認識的進程。

在這本書里，作者從情感，思維，舉動、愿望4個大類，探討了56種詳細的品格原型，它們的陰暗面是什么？光亮面又是什么？當然咱們并不需要把這56種品格原型都像背書相同背過，咱們只需要了解每一類品格原型背面的內(nèi)容，而且進行自我對照和察覺。

為了便利解說，作者在每一類原型的解說傍邊裝備了詳細的比如，我信任在閱覽的進程傍邊，必定會在這些比如傍邊看到了解的自己和身邊的人。

人的“活”其實有許多種形狀，從渾渾噩噩的活到清醒、有覺知的活，這背面是巨大的認知差異，也決議了每個人的命運和人生。這些看似像哲學的問題，形似不能用金錢或物質(zhì)來進行衡量，但其實卻影響著咱們的命運。

假如你對榮格感興趣，假如你對了解自己感興趣，假如你關(guān)于了解人道感興趣，假如你關(guān)于生長感興趣，那么都能夠看一看這本《完善品格》，我看到不少并沒有心思學根底的人，看完這本書之后也有醍醐灌頂之感，這本書在豆瓣上的評分也現(xiàn)已高達9.0分，可見讀者的喜愛。

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