陳武來(lái)源:心理學(xué)與生活(ID:psy_life)-01-越長(zhǎng)大,越孤單越長(zhǎng)大,越孤單。經(jīng)過(guò)了壹些歲月,或許每個(gè)人都在某個(gè)時(shí)候會(huì)體會(huì)到孤獨(dú)。懷念過(guò)去是壹種孤獨(dú)。我們累,卻無(wú)從停歇;我們苦,卻無(wú)法回避。這個(gè)時(shí)候,我們常常懷念過(guò)去,有可能過(guò)去是真正輕松快樂(lè)的,也" />
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越長(zhǎng)大,越孤單。經(jīng)過(guò)了壹些歲月,或許每個(gè)人都在某個(gè)時(shí)候會(huì)體會(huì)到孤獨(dú)。
懷念過(guò)去是壹種孤獨(dú)。我們累,卻無(wú)從停歇;我們苦,卻無(wú)法回避。這個(gè)時(shí)候,我們常常懷念過(guò)去,有可能過(guò)去是真正輕松快樂(lè)的,也可能,過(guò)去也有很多遺憾。不論如何,現(xiàn)狀是忙碌中的逃避,過(guò)去則是逝去了的充實(shí)。
被世界忽略是壹種孤獨(dú)。發(fā)個(gè)朋友圈,半天沒(méi)人理睬。在群里發(fā)個(gè)言,沒(méi)有任何回復(fù)。叁天吃了兩頓飯,沒(méi)有壹個(gè)人知道...這是壹種“宅”式孤獨(dú)。
沒(méi)有感同身受是壹種孤獨(dú)。有些人相互輕蔑,卻又彼此往來(lái)。有些人不缺“朋友”,壹起吃飯、玩、看電影都能找到人,可是真正認(rèn)可自己、懂自己的人卻是難尋的。因此,很多的熱鬧之后是更大的空虛,很多狂喜之后是更大的落寞。不合群的孤獨(dú)是表面的,合群的孤獨(dú)才是內(nèi)心的。這種孤獨(dú)是不能敞開(kāi)心扉,不能真正融入生活。
如果說(shuō)以上的孤獨(dú)都是實(shí)在的,那么有壹種孤獨(dú)則可能是壹種錯(cuò)覺(jué),那就是社會(huì)比較而來(lái)的孤獨(dú)。
某人在知乎上說(shuō):拉著床簾。寢室有人在唱歌,有人在打電話,有人在聊天,在笑。我抱著書(shū),眼淚啪的落下來(lái)……我卻不敢發(fā)出任何聲音來(lái)……
社會(huì)比較而來(lái)的孤獨(dú),是我們總覺(jué)得別人過(guò)得比自己精彩,別人過(guò)得比自己輕松,別人有更多的朋友,別人有更幸福的人際關(guān)系。
Deri等人(2017)的研究表明,社會(huì)比較而來(lái)的孤獨(dú)可能是壹種錯(cuò)覺(jué)。對(duì)于社會(huì)生活,我們存在壹種天然的偏見(jiàn):自己不如別人。
其實(shí),人并不是在很多方面都覺(jué)得自己不如別人,恰好相反,在很多方面,我們都存在“自我提升偏差”,覺(jué)得自己比別人厲害。比如,大約70%的人認(rèn)為他們的能力比平均水平高;大約80%的人認(rèn)為他們的情感控制要比平均水平強(qiáng);大約90%的人認(rèn)為他們的道德水平比平均水平要高??墒?,偏偏在社會(huì)生活方面,我們覺(jué)得自己不如別人。
研究者通過(guò)6個(gè)研究來(lái)證明了這種效應(yīng)的存在。具體如下:
研究1,首先,什么是社會(huì)生活?研究者認(rèn)為社交生活圍繞著他們認(rèn)識(shí)的人以及他們?nèi)サ牡胤秸归_(kāi):比如深夜與親密朋友聚會(huì),與熟人壹起出游,與家人和親人共同分享喜悅,等等。如果人們認(rèn)為別人的社交生活比他們自己的社交生活更豐富,更有活力,那么他們會(huì)認(rèn)為其他人認(rèn)識(shí)更多的人,擁有更多的朋友,并花更多的時(shí)間進(jìn)行社交。因此,在研究1中,研究者設(shè)計(jì)了6個(gè)核心問(wèn)題直接讓被試比較自己與其他人分別在6個(gè)方面的社會(huì)生活誰(shuí)更豐富。這6個(gè)問(wèn)題是:你和其他人:誰(shuí)有更多聚會(huì)/誰(shuí)有更多朋友/誰(shuí)的社交圈更廣/誰(shuí)更經(jīng)常出去聚餐/誰(shuí)有更多的社交圈/誰(shuí)和大家庭的互動(dòng)更頻繁?
結(jié)果發(fā)現(xiàn),不論對(duì)于單獨(dú)的每個(gè)問(wèn)題,還是對(duì)于6個(gè)問(wèn)題的總和,被試均認(rèn)為自己的社交生活不如其他人(如認(rèn)為自己的朋友更少、社交圈子更小、聚餐更少等)。尤其是在聚會(huì)方面,有超過(guò)80%的人都覺(jué)得周?chē)渌说木蹠?huì)比自己多。
壹項(xiàng)研究的結(jié)論可不可靠,往往與被試的選取很有關(guān)系。如果某個(gè)結(jié)論只適合這部分被試,對(duì)另外的人不適合,那這個(gè)結(jié)論就不能推廣。于是,為了證明研究1的結(jié)果不僅僅適用于特定人群,研究者在研究2中擴(kuò)大了被試范圍。
研究2,研究者分別選取了50名超市消費(fèi)者、99名康奈爾大學(xué)的學(xué)生、1111名不同收入水平的人等叁個(gè)群體進(jìn)行研究。研究2中,給被試的問(wèn)題與研究1大同小異。結(jié)果發(fā)現(xiàn),對(duì)這叁部分被試,均得到了與研究1壹致的結(jié)果:自己的社會(huì)生活比熟悉的其他人更差。
值得壹提的是,研究者假設(shè),人們之所以覺(jué)得自己的社會(huì)生活不如別人,可能是因?yàn)楸辉囋诨卮疬@些問(wèn)題的時(shí)候,他們生活中那些社會(huì)生活特別豐富的人更容易進(jìn)入他們的腦海,從而讓自己形成上行社會(huì)比較。于是,在大學(xué)生為被試的研究中,研究者給了被試壹個(gè)額外的任務(wù):在你進(jìn)行比較的時(shí)候,哪些人進(jìn)入了你的腦海?同時(shí)對(duì)這些人的社會(huì)生活豐富程度進(jìn)行評(píng)定。結(jié)果發(fā)現(xiàn),大學(xué)生被試確實(shí)是更多把那些社會(huì)生活比較豐富和活躍的人拿來(lái)作為比較對(duì)象,75%的人是在進(jìn)行上行比較。
壹項(xiàng)研究的結(jié)論可不可靠,還與研究方法的選擇密切相關(guān)。研究1和研究2雖然為研究假設(shè)提供了初步的證據(jù),但在研究方法上可能存在兩方面的問(wèn)題:其壹是給被試的問(wèn)題都是進(jìn)行直接比較,這種直接比較本身就更容易產(chǎn)生偏差;其貳是當(dāng)需要比較的特征或行為不常見(jiàn)或比較模糊時(shí),主觀口頭比較可能會(huì)引起偏差。于是,研究者在研究3中讓被試對(duì)自己以及熟悉的其他人在相關(guān)社會(huì)生活方面進(jìn)行更客觀的定量評(píng)估。
研究3A,問(wèn)題與研究1是壹致的,只是不再把自己與別人進(jìn)行直接比較,而是讓被試評(píng)估具體的數(shù)量(如,你/熟悉的他人,每個(gè)月大概有幾次聚餐?0,1,2,3,4,5,6,7+)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),與他人相比,被試認(rèn)為自己的社交生活更差。
研究3B,被試閱讀社交圈子的壹段描述材料,說(shuō)明有些人離社交中心更遠(yuǎn),有些人可能更近,然后將5類(lèi)人(自己/好朋友/網(wǎng)友/班上的同學(xué)/壹般熟人)分別放入5個(gè)相互嵌套的同心圓中的不同層級(jí)中,越是靠近中心圓,表示越處于社交圈的中心。結(jié)果發(fā)現(xiàn),被試認(rèn)為其他幾類(lèi)人(除同學(xué)外)都比自己更加靠近社交圈的中心。
研究4,為了證明被試只是在社會(huì)生活上存在這種負(fù)面偏差(即自己不如別人),研究者根據(jù)研究1的6個(gè)問(wèn)題,設(shè)計(jì)了6個(gè)非社交問(wèn)題:你和其他人,誰(shuí)更常去雜貨商店/誰(shuí)有更大的詞匯量/誰(shuí)有更多鄰居/誰(shuí)更經(jīng)常做飯/誰(shuí)收到更多垃圾郵件/誰(shuí)與陌生人交往更多?結(jié)果發(fā)現(xiàn),被試認(rèn)為自己比他人的社交生活更差,但自己在非社交活動(dòng)上比其他人更好。說(shuō)明,被試在社會(huì)生活上表現(xiàn)出自我貶損效應(yīng),但在非社會(huì)生活上表現(xiàn)出自我提升效應(yīng)。
研究5,在研究2大學(xué)生為被試的那項(xiàng)研究基礎(chǔ)上,進(jìn)壹步考察了人們?cè)谏鐣?huì)生活上表現(xiàn)出自我貶損效應(yīng)的原因可能來(lái)源于上行比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn),被試在進(jìn)行比較的時(shí)候,的確主要想起的是那些社交豐富的人。
研究6,考察了社會(huì)生活比較對(duì)生活滿意度的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn),與社會(huì)生活豐富的人進(jìn)行比較會(huì)導(dǎo)致生活滿意度降低,社會(huì)生活的比較與生活滿意度的關(guān)系主要受到比較對(duì)象的影響。
-03-通過(guò)上面的研究可知,孤獨(dú)可能是正常的,但是如果覺(jué)得只有自己孤獨(dú),別人都過(guò)得很精彩那恐怕是想多了。我們?nèi)菀桩a(chǎn)生壹種錯(cuò)覺(jué):自己獨(dú)守空房,別人都在歡樂(lè)場(chǎng)。
為何我們?cè)陉P(guān)于自我的其他方面(比如能力、道德)是自我提升的,而在社會(huì)生活方面則是恰好相反呢?為什么偏偏會(huì)覺(jué)得自己更加孤獨(dú)呢?原文中并沒(méi)有很深入地回答這個(gè)問(wèn)題。
我想,可能的原因是,社會(huì)生活,包括其可能會(huì)產(chǎn)生的孤獨(dú)并不像能力、道德那么簡(jiǎn)單。能力和道德,壹般來(lái)講,是越有能力越好,這樣有壹種控制感,越道德越好,這樣不會(huì)有內(nèi)疚感和羞恥感。但是,社會(huì)生活卻不是如此。
誠(chéng)然,社會(huì)生活對(duì)于人的健康發(fā)展至關(guān)重要,良好的人際關(guān)系和豐富的社會(huì)交往是人的身心健康的重要保證。鮑爾比在其著作《依戀與喪失》中說(shuō):對(duì)他人親密的依戀就如同輪子的軸心壹樣,每個(gè)人終其壹生都在圍著它旋轉(zhuǎn)——從呱呱墜地到蹣跚學(xué)步,從稚齡學(xué)童到青春少年,從風(fēng)華正茂到垂垂老矣。壹個(gè)人可以從這些親密關(guān)系中汲取生命的力量與歡樂(lè),也可以通過(guò)無(wú)私的奉獻(xiàn)把力量與歡樂(lè)給予他人。
但是,社會(huì)生活并不是人生的全部,社會(huì)生活也不是越豐富就越好。正如在文章開(kāi)頭的部分提到,熱鬧與狂喜的背后,可能是更大的空虛與失落,因?yàn)槲覀兘K將,面對(duì)自己。
人終其壹生都被兩種完全相反的力量操縱著,壹種是對(duì)陪伴、愛(ài)及所有能讓我們親近同類(lèi)的關(guān)系的渴望,另壹種則是對(duì)獨(dú)立、孤獨(dú)和自主的向往。人的存在,除了為了他人乃至人類(lèi)的幸福而存在,也為了自我的獨(dú)立而存在。
我們需要處理好與周遭的人際關(guān)系,也要處理好與自己的關(guān)系。這,或許就是獨(dú)處的意義,或許就是覺(jué)得其他人的社會(huì)生活比自己豐富的進(jìn)化意義。這種獨(dú)處,壹方面會(huì)帶來(lái)孤獨(dú)感,另壹方面,又教會(huì)人與自己最深處的需要和情感進(jìn)行溝通,從而尋求自我存在的終極意義,尋求最終面對(duì)死亡的勇氣。畢竟,生時(shí),可以有無(wú)窮的陪伴,但死亡是任何人都陪伴不了的,只有自己去面對(duì)?;蛟S,那些放棄生存希望并最終自殺的人,并不壹定是社會(huì)生活有很大問(wèn)題,而是放棄了任何掌握個(gè)人自主性的嘗試,逐漸失去了能夠與自己相處的能力。
孤獨(dú)不需要逃避,而是壹種發(fā)現(xiàn)自己并走向成熟的方式。