如何面對(duì)心理問(wèn)題[正確看待心理健康問(wèn)題]

全部心思問(wèn)題的終究之法

有些刻不容緩地想共享出來(lái)。親人們能不能信任看懂且行之那就看緣分了。簡(jiǎn)直全部心思問(wèn)題所形成的現(xiàn)象癥狀有許多，其間一個(gè)中心問(wèn)題是咱們有著很多自動(dòng)自發(fā)不受操控的負(fù)面過(guò)火的認(rèn)知與主意，咱們的苦由此而來(lái)，咱們的痛由此而來(lái)。咱們?cè)绞菆?zhí)著咱們的主意觀念或是信仰，咱們就越苦楚。這便是所謂的“執(zhí)念”。別的一個(gè)便是一向壓抑或未看見開釋活動(dòng)的心情能量。今日共享的是最重要的一節(jié)，“心念”。當(dāng)然，它的難點(diǎn)在于心念一刻不停地呈現(xiàn)又平息，來(lái)來(lái)去去，挺難捕捉。咱們的覺(jué)知才干沒(méi)有操練好，就會(huì)顯得十分弱。不過(guò)，哪怕在咱們極為苦楚時(shí)，有絲絲覺(jué)知心念的才干，也會(huì)使咱們不受心念的操控，跳出心念的影響，從心念中脫節(jié)出來(lái)，這會(huì)救你一命。

接下來(lái)，是一位不知名的朋友寫的關(guān)于怎么了解面臨操練心念的心態(tài)與辦法。我會(huì)做些調(diào)整，爭(zhēng)奪簡(jiǎn)練而又易懂。

對(duì)心念堅(jiān)持敏銳，堅(jiān)持覺(jué)知。了知心念的特征，當(dāng)心念生起時(shí)知道生起，當(dāng)心念消失時(shí)知道消失，這便是調(diào)查心念。調(diào)查心念，首要的是敏銳，即禪修者要具有捕捉心念的才干。其次，要能與心念堅(jiān)持間隔，不會(huì)掉入心念之中。

在實(shí)踐調(diào)查中，只對(duì)心念這一現(xiàn)象堅(jiān)持機(jī)敏地察覺(jué)，不斥責(zé)不貪愛(ài)，僅僅看著覺(jué)知的方針，這是較難做到的。從個(gè)別的欲念動(dòng)身點(diǎn)評(píng)外在的身心事物，是人類根深柢固的習(xí)氣；在禪修中，這種不良的習(xí)氣往往很多地?fù)p耗定力，讓禪修者的心無(wú)法專心下來(lái)。僅僅對(duì)當(dāng)下進(jìn)行察覺(jué)，這是優(yōu)異的禪修者的質(zhì)量，他能夠逾越堆集的常識(shí)與經(jīng)歷，不以曩昔的常識(shí)來(lái)點(diǎn)評(píng)當(dāng)下的身心現(xiàn)象。心一向處在當(dāng)下，不別離，不造做，敏銳而喧囂，這是十分好的禪修心思條件。明晰地感知當(dāng)下一念，堅(jiān)持相等心，僅僅敏銳地察覺(jué)，在這一點(diǎn)上重復(fù)操練是很有必要的。

假如你的心現(xiàn)已堅(jiān)持新鮮、機(jī)敏和柔軟，那么，如下的幾個(gè)準(zhǔn)則或許能夠協(xié)助你有效地理清禪修道路上的一些問(wèn)題。

一、心念不同于物質(zhì)——名色別離

1、仔細(xì)地察覺(jué)，心念只從你這兒生起；它從眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺(jué)器官與外界的觸摸傍邊生起；

2、關(guān)于心念，看不到也聽不到，但心能夠感知到——仔細(xì)體會(huì)這一點(diǎn)。所謂感知便是你在想什么，你都能快速的知道。想法升起，隨即知道。不怕念起，只怕覺(jué)遲。

3、心念的內(nèi)容盡管千差萬(wàn)別，但歸納起來(lái)，實(shí)質(zhì)上它僅僅一種現(xiàn)象——與物質(zhì)現(xiàn)象徹底不同的一種現(xiàn)象。往常人們只注重心念之內(nèi)容，往往疏忽對(duì)心念自身的認(rèn)知——心念是一種無(wú)形的意感。

■以上三個(gè)部分都是獨(dú)立的小主題，沒(méi)有先后次第之別，你能夠進(jìn)行單項(xiàng)操練。操練的意圖是發(fā)現(xiàn)心念，從而進(jìn)行察覺(jué)，然后體會(huì)它的非物質(zhì)性。你能夠把上述主題應(yīng)用于觸目所及的任何事物；例如，當(dāng)你看到門前的樹木時(shí)，你要留神，當(dāng)眼睛與樹木相觸摸的片刻，心念就現(xiàn)已生起了。

二、僅僅傾聽——增加相等心

1、當(dāng)心念生起時(shí)，你徹底僅僅傾聽——學(xué)會(huì)傾聽；

2、不管這一心念的內(nèi)容特別難以令人信任，或令你很感動(dòng)，你只需求留神傾聽；

3、傾聽不是附和，也非否定，它僅僅傾聽——看著它們。

■這一末節(jié)是操練心思素質(zhì)，歸于戒、定、慧之中的“定”的范疇?！岸ā笔种匾?，沒(méi)有它，你無(wú)法施行實(shí)踐調(diào)查。修行者有必要操練心，讓其具有傾聽的良好習(xí)氣；但實(shí)在的傾聽（不為所動(dòng)）需求以定力為根底。對(duì)看到聽到的發(fā)表意見早已是欲界眾生根深柢固的習(xí)氣，現(xiàn)在，需求操練，不再對(duì)看到聽到的事物發(fā)表意見，僅僅傾聽。

承受與了解這一點(diǎn)并不困難，但要徹底做到“僅僅傾聽”卻是一項(xiàng)嚴(yán)重應(yīng)戰(zhàn)。點(diǎn)評(píng)事物是人與生俱來(lái)的習(xí)性，與人之賦性有關(guān)，這正是脫節(jié)它的難度之地點(diǎn)。

無(wú)論怎么，把握一項(xiàng)技能是需求操練的。“僅僅傾聽”是一項(xiàng)技能，重復(fù)操練才干把握。

三、答應(yīng)任何心念生起——不揀擇

1、不要驅(qū)除心念，讓它們生起；即使是所謂雜念，也不要驅(qū)除。給每個(gè)心念的生起留一個(gè)寬松的環(huán)境；

2、對(duì)心念不要思想，不要尋找，不要找原因，僅僅感知；

3、某些心念會(huì)帶來(lái)高興，而另一些心念會(huì)帶來(lái)苦楚，如此等等，不要執(zhí)著心念以及它所帶來(lái)的高興，也勿排擠隨之而來(lái)的苦楚；如此可確保對(duì)心念進(jìn)行純?nèi)坏牟煊X(jué)。

■修行者假如不執(zhí)著，不操控，有一顆超然之心，他會(huì)在輕松中做到察覺(jué)。執(zhí)著與操控的心會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重，讓你的心思空間很小，在跼促的心思中，實(shí)在的察覺(jué)是無(wú)法打開的。修行者要調(diào)整心態(tài)，不要對(duì)心念進(jìn)行操控。但心念很纖細(xì)，你對(duì)它的等待與操控很難為你所察覺(jué)，這是禪修的難度之一。

讓它們產(chǎn)生，而你僅僅旁觀者；不管產(chǎn)生什么，就讓它產(chǎn)生。你并沒(méi)有希望，你僅僅看。實(shí)在的“看”是很實(shí)在的，要體會(huì)看的實(shí)在性。

四、不受心念的利誘——提高定力

1、一念生起，這心念帶給你的境地立刻現(xiàn)前，不要信任它；

2、假如你能不受心念的利誘，不再信任它告知你的內(nèi)容，你的定力會(huì)得到提高；

3、帶著定力，穩(wěn)住心神，不隨心念指派，也不連續(xù)它，任它生起消失。念起不隨。

■關(guān)于心念，要識(shí)破它，不能受其利誘，徹底掉入它的圈套。假如你決計(jì)不再信任心念，你就有才干脫節(jié)它。心念是不實(shí)的，但人們卻一向受它的唆使，成為它的奴隸。面臨每一個(gè)心念，努力做到若即若離，不信任也不排擠，僅僅調(diào)查它，以期發(fā)現(xiàn)它無(wú)常無(wú)我的實(shí)質(zhì)。

五、不要關(guān)懷心念的內(nèi)容——舍

1、修行者的勇氣之一是不再關(guān)懷心念的內(nèi)容，這勇氣來(lái)自于實(shí)在的體會(huì)與才智。他重復(fù)體會(huì)過(guò)那種在心念之中不斷連續(xù)心念的辦法，那是一種在無(wú)止盡的苦楚煩惱中輪回的辦法；

2、假如你仍然注重心念的內(nèi)容，那么，這是方向性過(guò)錯(cuò)，你無(wú)法從心念中看到真理——承認(rèn)這一點(diǎn)很重要。這是一個(gè)很好的提示，才智的修習(xí)者以逾越心念為方針，而非在心念中打轉(zhuǎn)；

3、探究心念的本相是從心念中逾越的最好辦法，當(dāng)你徹底了解了心念的本相，你將不再執(zhí)著它。這全部的逾越舉動(dòng)，都要根植于面臨心念的每一個(gè)經(jīng)歷之中。

■這一末節(jié)是這個(gè)禪修操練的終究三個(gè)重要提示，1、不再關(guān)懷心念的內(nèi)容；2、重視心念的內(nèi)容會(huì)讓你失去禪修的方針；3、把心根植在面臨心念的質(zhì)樸經(jīng)歷中。每逢意識(shí)到心念，你需求想起這些提示，它能協(xié)助你調(diào)整方向。一般的是，修行者不是看不到心念便是迷失在心念傍邊，更為嚴(yán)重的是，修行者對(duì)自己的這種景象卻全然不知。這些提示會(huì)讓你在一個(gè)徹底不知道的范疇里堅(jiān)持根本正確的航向。

放下先入為主的觀念，徹底地敞開胸懷，不再依據(jù)曩昔的常識(shí)與經(jīng)歷來(lái)界定眼前的身心現(xiàn)象。在這條脫節(jié)煩惱的道路上，佛法正見是十分重要的。讓心堅(jiān)持明晰敏銳，與心念堅(jiān)持間隔，調(diào)查它而不迷失在其間?；蛟S多數(shù)人都會(huì)有淡泊地面臨心念的時(shí)間，假如你曾仔細(xì)地體會(huì)過(guò)，那種僅僅僅僅淡化心念的景象就會(huì)帶給你巨大的輕松感。兩廂比照，你會(huì)發(fā)現(xiàn)為心念所役使是十分苦楚的事；這也從另一面證明，認(rèn)知心念的實(shí)質(zhì)，從它之中脫節(jié)出來(lái)所具有的嚴(yán)重意義。

正確的禪修有必要遵從佛陀教訓(xùn)的修習(xí)辦法，這便是為什么修行有必要要以經(jīng)典為根底的原因。假如要了解修行辦法的源頭，請(qǐng)拜讀《大念住經(jīng)》，正確的禪修準(zhǔn)則根本上都源自于這部經(jīng)典。

你有必要親身面臨心念進(jìn)行操練，才或許達(dá)到方針。在達(dá)到方針的過(guò)程中，提高定力的操練是必要的。沒(méi)有定力的心是松散無(wú)力的，它無(wú)法看到實(shí)相，這正是佛陀一向著重戒、定、慧（八正路）這三個(gè)層次為其修習(xí)過(guò)程的原因。

從實(shí)質(zhì)上看，禪修操練是操練你的心進(jìn)行正確的調(diào)查與考慮。上述這些準(zhǔn)則給出了調(diào)查心念的幾個(gè)大準(zhǔn)則，可供禪修者參閱。禪修旨在化解你現(xiàn)在看待心念的過(guò)錯(cuò)情緒，經(jīng)過(guò)操練，你能夠獲取正見。僅僅閱覽是無(wú)法獲取正見的，佛法修行有三個(gè)階段，即聞、思、修。閱覽是第一個(gè)階段，之后的思想是體會(huì)根本要領(lǐng)與辦法，終究，全部的過(guò)程都要落在實(shí)踐修習(xí)這個(gè)最重要的階段上。

全部的禪修準(zhǔn)則都有必要要付諸施行，為此，修行者有必要在實(shí)修中極力地一個(gè)一個(gè)地施行這些準(zhǔn)則，這便是說(shuō)，修行者自己有必要拿修行當(dāng)回事，舍得花時(shí)間花精力在這件工作上。蜻蜓點(diǎn)水式的修行是不能成功的。

運(yùn)用佛法正見的禪修操練與塵俗操練的辦法有所不同。禪修者要以逾越心念為方針，而非如塵俗一般，只在心念之中找尋歸依。假如方針錯(cuò)了，后續(xù)的全部禪修行為都將呈現(xiàn)過(guò)錯(cuò)，這便是你有必要要把逾越心念放在首位的原因。

朋友們 親人們，操練操練覺(jué)知的才干才是終究之法。其它都是在相上治相。愿有緣人能在這條光亮正路鍥而不舍，知道誠(chéng)心，回歸良心！