投射心理[心理投射如何克服]

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人有兩部分，看得見的身體和看不見的魂靈。魂靈的美惡，不體現(xiàn)在肉體上。——楊絳《走在人生邊上》

弱的時分你會發(fā)現(xiàn)身邊沒朋友。這句話來自睿智的楊絳教師，它折射出了實(shí)際中絕大多數(shù)人際聯(lián)絡(luò)的實(shí)質(zhì)。

來差異一下個人或許會弱在哪些方面：

1.身體病痛導(dǎo)致的體虛力弱

2.社會人物、個人方位被削弱

3.心里遭受沖擊失掉方向精力萎頓

無論是哪一種弱，總之都是個別自己要去面臨和閱歷的人生。對待弱者的方法，動物國際與人類社會既有相同之處也有不同之處。

動物國際里，族群內(nèi)的弱者不會被扔掉，但也享用不到更多維護(hù)，一般還會因體力不支搶不到食物而被兄弟姐妹欺壓，最終餓得岌岌可危的死去；而在戶外面臨天敵的突擊時，體能弱者也會是首先被吃掉的那一個。

所以在動物國際里，衰弱的體能=更早的逝世與消失，更客觀地說，這是大自然優(yōu)勝劣汰、生物進(jìn)化的必定。關(guān)于這一點(diǎn)，達(dá)爾文老爺子的“物競天擇”進(jìn)化論原理當(dāng)真是從未失過效。

等到了人類社會，對待弱者的方法就顯著不同了。

差異于動物天性的生計方法，在文明的結(jié)構(gòu)和教化下，人的動物特點(diǎn)被部分的躲藏了，而憐惜、關(guān)懷、憐惜心部分在弱者面前被十分恰當(dāng)?shù)娘@示和釋放了出來。不過清楚明了的是，在這份對弱者的重視中，缺少了人最重要也最需求的兩樣?xùn)|西——尊重與了解。

老練如你我的社會人都知道，多數(shù)人往往是外表上遵從著公認(rèn)的品德規(guī)范及規(guī)范，實(shí)際上卻是從利害聯(lián)絡(luò)視點(diǎn)考量，僅對弱者體現(xiàn)出外表“憐惜”，卻在沉著上堅持超遠(yuǎn)距離，并有或許揭露流露出鄙視、忽視、小看的情緒。

“人一走，茶就涼”這都還僅僅說的外表兒往來功夫，一旦搭檔或平常所謂的“朋友”落了難，成了世人眼中的弱勢群體，清醒的勢利者最拿手做到的，便是敏捷與之撇清聯(lián)絡(luò)，并快速切開各種綁縛與含糊，如其所謂“擦干腳上岸”，隨之切換的還有臉譜、表情和言語表達(dá)方法。

舉個比如，一般情況下，人自己很難供認(rèn)自己的“弱者”身份和定位，由于還有著對自己的深化了解與承認(rèn)，在自我方針沒有完成的時分，還有翻盤的方案和計劃，哪怕一時陰溝里翻船。

但這些內(nèi)觀要素外人是看不見也不會去介意的，由于沒人會去關(guān)懷失敗者怎么想。

當(dāng)一個人在職場中被鎮(zhèn)壓、做錯事、團(tuán)隊(duì)聯(lián)絡(luò)不協(xié)調(diào)被孤立、遭受職場PUA時，她/他的個人身份與才能，社會人物與方位，就已和周圍搭檔或許所謂的“朋友”脫線錯位了。

奇妙的格式改變下，弱者其完成已在暗中被其別人放置在了“被迫”方位上。

想想看，普通如你我，一旦發(fā)現(xiàn)自己遽然有了左右別人的才能，心里會不會感到一陣狂喜和自負(fù)？眼下，要不要對一個弱者施予尊重和了解，就在自己的“許與不許”之間，還有比這更讓人上頭的快感嗎？

當(dāng)你面臨一個社會聯(lián)絡(luò)學(xué)中的弱者，一個在利益廝殺中失利的人，一個性情柔軟無主見隨聲附和的職工，一個身無所長混日子的職場老人時，你還能虛掩著品德規(guī)范的門，打點(diǎn)起多少修養(yǎng)去容納她/他？

自己心里的優(yōu)越感和對其人的挑剔與不屑，都會“微和風(fēng)簇浪”一般一股股的席卷而來。而人道，其實(shí)最經(jīng)不起檢測的。

所以當(dāng)作業(yè)起了改變，弱者呈現(xiàn)時分，以下才是他們最常見的言語、舉動、戰(zhàn)略。

【弱者塑料友誼大型翻車場景一】

“傳聞她/他是你朋友？”

“??？沒有??！我跟她/他？咱們倆底子就不熟的好嗎！”

【弱者塑料友誼大型翻車場景二】

你現(xiàn)在混成這樣我就不乘人之危，落井下石了。但學(xué)一下三國時期魏國人管寧仍是有必要的，割開席子不跟你坐一塊兒。怎么樣，我還算比較寬厚吧？

【弱者塑料友誼大型翻車場景三】

“這人我了解一下還行，尊重就算了，她/他配得到我恭順微笑著打招呼嗎？跟他/她一同作業(yè)就現(xiàn)已很尷尬我了，哪兒還能是我朋友？物以類聚，我就沒這種混沌朋友，拉低我的層次……”

所以，你看，楊絳先生說得很逼真。你弱的時分，不只不會有朋友不被尊重和了解，就連壞人和要防范的當(dāng)?shù)睾腿耍甲兊酶啵?/p>

這件作業(yè)的實(shí)質(zhì)，就跟當(dāng)年棄醫(yī)從文的魯迅先生從前勘破的國人品性那樣：勇者憤恨，抽刀向更強(qiáng)者；怯者憤恨，抽刀向更弱者。

人道的多變、軟弱，從對待弱者的情緒與方法已然可以窺見。

當(dāng)你墮入人生低谷，當(dāng)你沉浸在一團(tuán)亂麻的日子中無法振作起來，當(dāng)樓下賣燒烤的鋪?zhàn)佣疾幌虢o你賒賬的時分，連你自己簡直都要承認(rèn)自己便是一個徹里徹外的弱者，孤零零無人過問，被全國際都扔掉了。

當(dāng)人處在在弱勢低谷的時分，這么想和感觸當(dāng)然是可以被了解的，但你要清楚和看了解的是，勢弱的時分沒有朋友并不是最糟糕的。

糟糕的是，你的崩塌是由于外界的改變導(dǎo)致的，外因仍然在阻遏你看清你自己。

導(dǎo)致這一混沌的首要緣由，很有或許是日常咱們?nèi)康男袨楹颓楦卸紭淞⒃谝恍┎⒉恢匾南嚓P(guān)上，一朝一夕你會認(rèn)為這些弱聯(lián)絡(luò)便是你人生的悉數(shù)支點(diǎn)，總是為了保全這些外在支點(diǎn)而牽強(qiáng)自己忘掉自己的實(shí)在需求。

把自己的根基樹立在對外物和別人的希望中，飄若風(fēng)中柳絮，你此刻不下跌，彼時也會由于這樣的存在形式而吃盡苦頭。

所以，人最應(yīng)該考慮的便是，如安在各種社會往來和作業(yè)聯(lián)絡(luò)中，去夯實(shí)和發(fā)現(xiàn)一個在任何情況下都不行代替的自己。

弱的時分沒朋友很正常?；o百日紅，人無再少年。誰也不能確保自己這一生就必定是順風(fēng)順?biāo)疀]有崎嶇遭受的。

只要當(dāng)你跌入低谷成為弱者時，那些素日里跟你熱絡(luò)的“朋友”四散而去的現(xiàn)實(shí)，才能讓你看清楚人生無常，人與人之間聯(lián)絡(luò)的軟弱性，讓你之后對往來什么樣的人，怎樣待人接物有更深入的了解和戰(zhàn)略。

閱歷了風(fēng)波后，你會更堅決信任自己，更堅決地切開掉毫無必要的外在聯(lián)絡(luò)，放棄掉此前由于虛榮心或其他什么意圖去追逐和圍觀的無用交際，轉(zhuǎn)而構(gòu)建起一道防火墻。

墻內(nèi)是能支撐自己并不斷強(qiáng)大本身才能的全部必要相關(guān)和要素，墻外是身為社會人有必要有所相關(guān)卻能理性判別并隨時放棄的人、事、場景、結(jié)構(gòu)。

在心里保有并強(qiáng)大自己，而非將全部構(gòu)建在水月鏡像的外部相關(guān)上，應(yīng)該是弱者處在人生底部時分人最該清楚的事。

擺脫了這個階段，你會成為一個心里明晰滿意的人，而日常往來會是這樣的。

物以類聚的情況下，假如自己不在某類人群范圍內(nèi)，又不想被狐朋狗友污染或耗散，就安然挑選落單。

一般情況下，這種落單都是你自己做出的決議，而“沒朋友”的交際空白情況，實(shí)質(zhì)上是對自己精力圈的凈化和日子質(zhì)量的維護(hù)，從內(nèi)在到外延都具有個其他獨(dú)立性和完整性——在自己這個小國際里，被答應(yīng)進(jìn)來的，都是通過挑選的，是對自己有所啟示和溫暖觸碰的。

在這樣的規(guī)范下，交對朋友便是要享用到“魂靈滋補(bǔ)”這種高深典雅式的領(lǐng)會，就不再是什么矯情的小資情調(diào)。

成為一個人在靈性層面實(shí)在存在的需求，可以起到“魂靈滋補(bǔ)”作用的朋友，于人心是一種眷顧、挑選、據(jù)守，于人際往來上則是一道高高豎起的規(guī)范，一道門檻，道不同者、不同頻者、質(zhì)地參差稠濁者均無法入內(nèi)。

一如美國人本主義心思學(xué)家馬斯洛在《自我完成的人》一書中說到的“飽滿人道的完成”與“個別潛能的完成”相同，東方所指的“靈性”與西方敘述的自我完成，其實(shí)是一個道理，都是指一個人最高的需求。

所以，關(guān)于一個心里飽滿而有自我的人來說，假如人生遭受了“滑鐵盧”，不幸成為人們眼中的弱者，她/他必定不會由于失掉朋友而孤寂，由于作為個別，作為人，她/他的自主性和獨(dú)立性還在，世人會聚皆孤寂而我單獨(dú)狂歡，低谷時期這種情況沒什么欠好卻是十分可貴。

人生一世，草木一秋，沉浮跌宕抵到達(dá)人生某個階段之后，一個人的生命情況會自發(fā)開端自我凈化。

這種情況類似于電腦運(yùn)轉(zhuǎn)界面右下角時不時自動跳出的“整理廢物，一鍵加快”的軟件提示相同，提示人去自動刪去和自己完全不搭界不相關(guān)的事、境、人。

然后好像電腦減肥殺毒后，充滿活力一身輕松的，徑直去往心安之處，并自得于此暫停于斯，直到呈現(xiàn)下一個新的生命情況與期許，再以“事了拂衣去”的漠然輕捷，悵然起程前往新的意圖地。

“觀安閑菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊(yùn)皆空。”說的大約便是這種歷經(jīng)人生磨煉后的心性與修為進(jìn)階。

聞名心思學(xué)家榮格在做了多年的心思治療師之后，結(jié)合患者事例與自己的執(zhí)業(yè)領(lǐng)會說了一句深有體悟的話：“40歲今后的問題都是魂靈的問題，無一例外?！?/p>

當(dāng)一個有魂靈的人，在時局爭斗中一差二錯成為了“弱者”，想必，她/他也不會糾結(jié)于此，而會在檢討自我的一起感謝日子的崎嶇，給了她/他明辨是非，識人斷物的時機(jī)。

- The End -

作者 | 湯米

修改 | 一粒米

榜首心思編緝團(tuán) | 一群喜愛仰視星空的年輕人

參考資料：[1]Vinciarelli A., Salamin H., Polychroniou A., Mohammadi G., Origlia A. (2012) From Nonverbal Cues to Perception: Personality and Social Attractiveness.

[2]Malinowski, B. (1923) "The problem of meaning in primitive languages", in: Ogden, C. & Richards, I., The Meaning of Meaning, Routledge, London.

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