森田療法強(qiáng)迫癥[強(qiáng)迫癥的森田療法pdf]

《心經(jīng)》云：觀安閑菩薩，行深般若波羅多蜜時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度全部苦厄。

當(dāng)修行人打坐觀自己到很深時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)五蘊(yùn)表里一空，身心國(guó)際泂然無(wú)物，為什么這么說(shuō)呢？咱們知道當(dāng)物體擴(kuò)大n多倍時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)物體小到極致便是一個(gè)空的能量場(chǎng)。也便是咱們用顯微鏡去調(diào)查物體時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)物體是由分子·原子·電子.......到最小的時(shí)分便是能量。

然后心經(jīng)又云：舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

而這其間的色當(dāng)然不是咱們現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典了解的那個(gè)“色”的意思，這個(gè)色僅僅借代是指咱們一切能夠觀看觸摸到的物體。其間的道理也便是告知咱們?nèi)碎g一切的物體都不是永久不變的，都是在這個(gè)“空”中由緣由結(jié)合而來(lái)，也就比如像氫氣和氧氣在必定份額下會(huì)結(jié)組成水。而“色”又回在必定機(jī)緣下回到“空”的狀況。也就像水在空氣中會(huì)被蒸騰一般。

由此可見(jiàn)，咱們這個(gè)國(guó)際沒(méi)有什么是原封不動(dòng)的永久存在的。大到世界自身，小到咱們?nèi)祟?lèi)自身都不是永久的。而人們之所以會(huì)苦楚，正由于“我執(zhí)”心過(guò)火激烈。什么是“我執(zhí)”心，便是做什么工作都是以自我為中心，全部都是我，我，我，我的，我的，我的。一旦沒(méi)有滿意自己的愿望，就會(huì)仇恨自己，訴苦周?chē)娜?，訴苦漫天。由此引發(fā)的“貪”，“嗔”，“癡”三毒十分嚴(yán)峻。

什么是三毒呢？

貪：不管自己具有什么都永不滿意。就像神經(jīng)癥的朋友，自己分明有時(shí)分前進(jìn)了，但是便是不滿意，有必要到達(dá)自己心中的那個(gè)狀況，不然就不滿意。所以苦楚連綿不斷。這是榜首毒。

嗔：咱們知道什么都不是原封不動(dòng)的，也不是永久的，咱們不會(huì)一向高興，相同不會(huì)一向苦楚，所以當(dāng)你去尋求一個(gè)底子達(dá)不到的方針以及狀況的時(shí)分，達(dá)不到還不行，還要去仇恨，去損傷自己以及其他人，這時(shí)分咱們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你恨一個(gè)人的時(shí)分自身愈加損傷的是自己，這便是第二毒。

癡：最終當(dāng)你不分對(duì)錯(cuò)，身處迷中，一葉障目，把假確實(shí)，把錯(cuò)當(dāng)對(duì)，就像強(qiáng)迫癥的朋友，每次呈現(xiàn)那些“假如”這些想法把自己嚇得很慘，成天剖析這些毫無(wú)意義的東西。但是明知道這些都是虛偽空的，就這樣還要執(zhí)著去處理，乃至為此去做一些毫無(wú)意義的強(qiáng)迫性的行為，由于這些想法連日子都不要了。這便是第三毒。癡之心。

所以，釋加牟尼在臨終前對(duì)弟子阿莫非：“你要遵從我的教訓(xùn)，掌握真實(shí)的自己，適應(yīng)自己的日子，在此基礎(chǔ)上，自己處理自己的問(wèn)題。當(dāng)?shù)茏酉蛩麅A訴煩惱時(shí)，釋加牟尼教悔他們：”順從其美，為所當(dāng)為。“

那么”順從其美“到底是什么意思呢，這也是森田療法最中心的一部分。首要“天然”自身指的便是客觀事實(shí)，這個(gè)不是以咱們片面改動(dòng)而改動(dòng)的。所以咱們?cè)撨m應(yīng)自己良心去做自己該做的工作，那些想法以及心情自身也不是永久的，這些都是來(lái)了又去，去了又回來(lái)的。所以底子不需求理睬它們。天然自身便是一種療愈。只要當(dāng)自己去排擠它們，反抗它們，這時(shí)分就會(huì)觸發(fā)“三毒”心，其實(shí)這才是讓咱們苦楚的本源。這個(gè)就像沼地相同讓咱們?cè)椒纯乖娇喑?。所以不能自拔?/p>

這時(shí)分或許就會(huì)有人問(wèn)，已然你說(shuō)萬(wàn)物皆空，是不是就不需求盡力，什么也不管了，任其然。那么你就又錯(cuò)了，當(dāng)你了解到“空”性，只要順從其美才會(huì)高興的時(shí)分。那么你或許就會(huì)墮入那些理論和辦法中，就會(huì)過(guò)火想要了解那個(gè)“空”也便是過(guò)火想去做到順從其美。所以這又是一種過(guò)錯(cuò)，又是在執(zhí)著，只不過(guò)把對(duì)那些對(duì)虛偽空的執(zhí)著，轉(zhuǎn)移到辦法來(lái)了，要知道什么都是空的，那么辦法其實(shí)也是空的，最終要把辦法都丟掉，這也便是為什么佛祖最終會(huì)說(shuō)自己講了終身的法，最終其實(shí)卻什么都沒(méi)有說(shuō)的道理。

所以只要當(dāng)你真的無(wú)條件接收當(dāng)下的全部的時(shí)分。你才會(huì)真實(shí)的體會(huì)到安靜與高興。老子從前也說(shuō)過(guò)，“道可道，十分道”。也便是說(shuō)大道至簡(jiǎn)，森田療法也十分簡(jiǎn)略，不要把它搞雜亂了。只要不斷在日子中實(shí)踐，體悟才會(huì)真實(shí)的理解其間的才智。假如一個(gè)人能把生命中一切的當(dāng)下，都用來(lái)轉(zhuǎn)念，提高，那他日子會(huì)呈現(xiàn)出一種全然的高興與安靜。所以釋教的修行也不是說(shuō)修的未來(lái)，修的來(lái)世，修的滿是當(dāng)下，由于你脫脫離當(dāng)下的狀況也都是妄念。當(dāng)你時(shí)間回到當(dāng)下，你也就脫脫離別離心，也就真的是順從其美了。

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