植物心理學(xué)[植物心理學(xué)百度百科]

從人類第一次仰視星空，到開端樹立太陽系模型、乃至是世界模型，總是能看到“神學(xué)”的影子，在牛頓之前科學(xué)和神學(xué)傻傻分不清。

當(dāng)人們遇見科學(xué)無法處理的工作時，總是會情不自禁的搬出天主來說事，牛頓大神雖然在17世紀(jì)樹立起了一套緊密而完好的科學(xué)系統(tǒng)，推翻了神學(xué)千年的根基。

從這時起人們就能夠運(yùn)用科學(xué)手法來定量、定性的剖析事物的表象，并得出可被證偽的定論，然后運(yùn)用這些定論去猜測事物未來開展的意向。

例如在牛頓之后，咱們在地球上看到的許多現(xiàn)象已不再奧秘，就連天上悠遠(yuǎn)的行星咱們也能夠猜測它的曩昔和未來。

最成功的一件事當(dāng)屬，18世紀(jì)人們居然用筆尖算出了海王星的存在，以及它精確的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡?？茖W(xué)的法力第一次展示的酣暢淋漓。

看似科學(xué)在與神學(xué)千年的比賽中取得了成功，可是工作遠(yuǎn)沒有這么簡略，人類在科學(xué)道路上才剛跨出一小步，還有許多的問題沒有處理。

就連牛頓自己有時都無法脫節(jié)“天主之手”的左右，足以見得科學(xué)在面對不知道事物時，有時也會顯得很無力。

其實(shí)這也怪不得牛頓，就拿今日來說，神學(xué)仍然是科學(xué)頭頂上的一朵烏云，為什么？由于咱們無法精確的解說世界的來源，無法解說生命的來源，更無法解說物質(zhì)粒子的組合怎樣會產(chǎn)生認(rèn)識！

并且跟著對科學(xué)深化的研討，跟著咱們對微觀世界的了解，跟著量子力學(xué)在20世紀(jì)末的成功，人們益發(fā)覺得科學(xué)如同與神學(xué)又走到了一同。

此話怎講？你看，微觀世界具有確認(rèn)性，咱們玩的很轉(zhuǎn)，可是到了微觀世界，微觀世界的規(guī)律就不適用了，什么不確認(rèn)性、疊加態(tài)、觀察者效應(yīng)，讓整個物理學(xué)完全的閱歷了一次靈異事情。

組成微觀物質(zhì)的微觀世界，便是一系列的幾率波，處在各種或許的疊加態(tài)中，只有當(dāng)人類丈量的時分，幾率波才會隨機(jī)坍縮到一個確認(rèn)的狀況。

人類的丈量不便是一種認(rèn)識行為嗎！莫非認(rèn)識能夠決議物質(zhì)狀況，認(rèn)識能夠決議微觀世界，能夠決議世界的狀況！

那么咱們世界這個確認(rèn)的狀況，是否是由于在世界之外存在一個愈加高檔的觀察者。這不便是典型的唯心主義嗎？認(rèn)識決議物質(zhì)？

不過怪異之處遠(yuǎn)沒有結(jié)束，跟著對量子力學(xué)的深化研討，人們發(fā)現(xiàn)了鬼怪般的超距作用，也便是量子羈絆。

兩個共生的微觀粒子之間存在一種羈絆聯(lián)絡(luò)，不論它們相隔多遠(yuǎn)，對其間一個粒子的狀況進(jìn)行攪擾，別的一個粒子當(dāng)即就能做出反響。

這種現(xiàn)象逾越了四維時空的約束，逾越了咱們已知的任何物理規(guī)律，它們之間不需求傳統(tǒng)含義上的信息傳遞，冥冥之中就有種更深層次的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。

至于到底是哪種聯(lián)絡(luò)，人類并不清楚?，F(xiàn)在只能確認(rèn)這種現(xiàn)象的確存在，這不免不讓人覺得量子羈絆這種現(xiàn)象就像是兩個粒子之間能夠認(rèn)識到對方相同。

這也跟咱們古人常常說的，萬物皆有靈性（認(rèn)識），萬物皆有聯(lián)絡(luò)，符合的適可而止。科學(xué)開展到這兒，又面對了一個“認(rèn)識難題”。

認(rèn)識這個玩意真的十分籠統(tǒng)，實(shí)證科學(xué)無法對其運(yùn)用傳統(tǒng)的方法進(jìn)行研討，

但前史上有這么一個驚人的試驗，對植物認(rèn)識、乃至是無生命體認(rèn)識進(jìn)行了研討，得到了推翻認(rèn)知的成果，被稱為“巴克斯特效應(yīng)”。

巴克斯特是一位測謊儀專家，測謊儀能夠依據(jù)人的心跳、呼吸、以及手指排汗增多導(dǎo)致的電阻率下降，來判別一個人是否在說謊。

在他的辦公室有一盆觀賞性植物龍血樹，1966年2月2日巴克斯特在為龍血樹澆完水今后，突發(fā)奇想，將測謊儀與植物銜接，想要看下水從根部到葉子需求多長時間。

植物水分的改變會導(dǎo)致電阻率的改變，就會在測謊儀上留下改變曲線，可是得出來的成果，像是一個人在面對窘境時所表現(xiàn)出來的曲線。

這一下讓巴克斯特腦洞大開，他想看看植物在面對要挾時會不會和人相同，表現(xiàn)出相同的反響。怎樣要挾植物呢？

巴克斯特心想用火柴燒樹葉，可是其時身邊并沒有火柴，就在這時測謊儀上的曲線激烈的震顫了起來。跟人的面對要挾時的反響相同。

這讓巴克斯特覺得是植物洞悉了自己的心里，在自己還沒有做出“燒”這個動作的時分，植物現(xiàn)已知道了他接下來想要做什么。

接下來巴克斯特做了所謂自以為是的當(dāng)心、謹(jǐn)慎的求證，他這回真的取來火柴，得出來的試驗成果據(jù)他描繪是這樣的：當(dāng)他預(yù)備企圖燒樹葉的時分，植物就會做出反響。當(dāng)他偽裝燒樹葉的時分，植物就沒有反響。

所以他得出定論，植物不只具有認(rèn)識、心情，并且能夠事前洞悉接下來的風(fēng)險。這是不是比量子羈絆還要怪異，究竟量子羈絆還需求兩個共生的粒子才干產(chǎn)生聯(lián)絡(luò)。

而植物居然能夠和毫不相干的人的認(rèn)識產(chǎn)生羈絆，能夠在你做出行為之前，知道你的目的。假如這個試驗是正確的，那么這比任何一次科學(xué)發(fā)現(xiàn)都要巨大。

這闡明認(rèn)識就跟質(zhì)量、能量、自旋相同是物質(zhì)的底子特點(diǎn)，并且兩個不相干的事物也存在一種深層次的聯(lián)絡(luò)。

這更能闡明，植物里邊包含著世界的真理，什么量子羈絆、平行世界都是小兒科。

咱們只需研討植物，就能發(fā)現(xiàn)科學(xué)尋覓的圣杯，這個試驗成果幾乎推翻人的認(rèn)知，讓人覺得整個世界就像一個有認(rèn)識的全體。

你覺得巴克斯特的發(fā)現(xiàn)靠譜嗎？幾乎扯到?jīng)]有邊沿，由于這項試驗沒有嚴(yán)厲的規(guī)范來區(qū)別怎樣算是企圖燒和偽裝燒這兩個心里狀況。

人往往會由于自己的偏好而去挑選想要的試驗成果，因而這個試驗帶有很激烈的片面顏色。能夠說巴克斯特犯了科學(xué)試驗的大忌。

并且他沒有做對照試驗，也沒有做雙盲試驗，也便是兩個人在相互不知情的情況下，別離記載“企圖燒”“偽裝燒”的心思狀況，和植物相應(yīng)的反響，然后逐個對照數(shù)據(jù)。

這樣就能掃除試驗者片面誤差和個人偏好。并且巴克斯特也沒有做計算試驗，也便是在相同的條件下重復(fù)一系列試驗，取得計算成果。

并且他相同使用這個不謹(jǐn)慎的手法，做了植物對其他生物被殺死時也會做出反響，以及植物能夠辨認(rèn)出損傷自己“兇手”的試驗。后來他還將這項試驗擴(kuò)展到了沒有生命的雞蛋上。

這樣的試驗成果必定無法宣布在干流的學(xué)術(shù)期刊上，而是宣布在了偽科學(xué)的雜志上。

可是這樣一個不謹(jǐn)慎的試驗，導(dǎo)致了“植物心思學(xué)”的誕生，并且通過媒體報道，被大舉的宣揚(yáng)，試驗成果現(xiàn)已廣為人知，咱們曾經(jīng)傳聞植物有認(rèn)識，有心情也是從這個偽科學(xué)試驗開端的。

后來直到1974年許多的生物學(xué)家和植物學(xué)家才開端對這項試驗進(jìn)行探求，但無一人能重復(fù)出巴克斯特的試驗成果。

例如生物學(xué)家霍洛威茲1975年在《科學(xué)》雜志上宣布論文、科學(xué)家科梅茲1977年在《美國心思研討會雜志》上宣布論文批駁“巴克斯特效應(yīng)”。

所以植物具有認(rèn)識、具有心情、具有喜怒哀樂，現(xiàn)在在科學(xué)界被以為是偽科學(xué)，由于它們底子沒有中樞神經(jīng)，乃至連簡略的神經(jīng)也沒有，更別說是冷冰冰的無生命體。

萬物皆有靈性（認(rèn)識），萬物皆有聯(lián)絡(luò)，或許只在哲學(xué)層面上具有含義。在科學(xué)層面上咱們現(xiàn)在只發(fā)現(xiàn)了共生粒子之間的奇特的羈絆聯(lián)絡(luò)。

但這也不能闡明，兩個羈絆的粒子之間有認(rèn)識溝通。更不能闡明，認(rèn)識便是物質(zhì)的實(shí)質(zhì)，而在量子力學(xué)中，咱們以為人類丈量雖然是認(rèn)識行為，可是丈量的手法和進(jìn)程仍然歸于量子行為。

這怎樣了解呢？你看，咱們丈量任何粒子，都需求用光子與其產(chǎn)生相互作用，這樣反射出的光子才干被儀器接收到，這便是丈量行為的進(jìn)程。

可是當(dāng)光子與被觀測的量子產(chǎn)生相互作用的時分，光子的能量就會將量子的狀況約束在一個確認(rèn)的狀況，便是所謂的波函數(shù)塌縮。

所以并不是認(rèn)識決議了物質(zhì)狀況，而是丈量時產(chǎn)生的電磁相互作用導(dǎo)致了物質(zhì)粒子確認(rèn)的狀況。

在世界面前，科學(xué)還有許多的不知道無法解說，而這些無法解說的現(xiàn)象和范疇便是神學(xué)茁壯成長的當(dāng)?shù)亍?/p>