奧斯石膏繃帶卡影片《荒野獵人》：戰(zhàn)勝想自殺的壓力

高浩容|壹心理專欄作者

近日，李?yuàn)W那多終于獲得小金人的電影《荒野獵人》（therevenant），他飾演的皮草獵人格拉斯，卻能在身受重身、被同伴拋棄，在生死邊緣和大自然、人性爭(zhēng)斗種種絕望的困境下保持求生的意志，直至獲救。

對(duì)于壹心想自殺的來(lái)談?wù)?，如此?qiáng)烈的生存意志何以可能？

壹、從焦慮的妻子談起

尋求咨詢的來(lái)談?wù)撸麄兠鎸?duì)生活的焦慮，雖看見(jiàn)焦慮，卻沒(méi)有從焦慮中看見(jiàn)自己。所以焦慮被無(wú)限的放大，倘若生命如白紙，而白紙上明明只有壹點(diǎn)墨汁，卻為了這壹點(diǎn)墨汁抹煞了其他生活未被污染——快樂(lè)的、有所成就的、飽含希望的——的部份。

有些人則在焦慮中看不見(jiàn)焦慮，只看見(jiàn)自己。他看見(jiàn)自己不斷的在受苦，那苦難永無(wú)止盡，他是世界上最需要關(guān)懷的人。但他看不見(jiàn)問(wèn)題，也不愿意處理問(wèn)題。

前者會(huì)花很多時(shí)間處理問(wèn)題，哪里臟擦哪里，卻忘了處理被問(wèn)題困擾的自己；后者會(huì)花很多時(shí)間滿足自己，卻不愿意真正把精力投入于真實(shí)的問(wèn)題上。

以戀愛(ài)的個(gè)案為例，前者就像壹位先生老是結(jié)交小叁的太太，她花了很大的工夫攻擊小叁，卻花了很少的時(shí)間去檢視自己和先生的關(guān)系；后者則是不去處理先生外遇的問(wèn)題，而是將問(wèn)題全部歸咎于自身，好像只要解決自己的問(wèn)題，老公就不會(huì)繼續(xù)在外出軌。

面對(duì)前者，咨詢師盡可能幫助他看見(jiàn)生命的核心，是在自己看待外在事物的觀念上；面對(duì)后者，咨詢師協(xié)助他找出與問(wèn)題之間的連結(jié)。兩者殊途同歸，都是幫助來(lái)談?wù)甙岩暰€展開(kāi)，來(lái)回的檢視自身與問(wèn)題，讓來(lái)談?wù)吡私鈫?wèn)題不會(huì)因?yàn)樽约旱暮鲆暥?，也不?huì)因?yàn)榘褑?wèn)題拋開(kāi)，就讓問(wèn)題和自己切斷了瓜葛。

當(dāng)問(wèn)題持續(xù)不加以處理，選擇就會(huì)隨著問(wèn)題的擴(kuò)大，提高痛苦。當(dāng)痛苦提高到壹個(gè)程度，能夠解決的問(wèn)題選擇貌似越來(lái)越少，直到只?！附Y(jié)束生命」的選項(xiàng)。

貳、生存意志哪里來(lái)

實(shí)際上，不只婚戀的失意會(huì)讓人萌生死意，學(xué)業(yè)壓力、工作不順?biāo)臁⒂H子間的矛盾、負(fù)債累累的生意，許多事都可能將壹個(gè)人的生存意志逼到死胡同。

對(duì)于壹心想自殺的來(lái)談?wù)?，如此?qiáng)烈的生存意志何以可能？

或許我們可以在另外壹部作品中找到答案，1996年出版，2007年被拍成電影的《荒野生存》（intothewild），此書(shū)是我和學(xué)生討論生命哲學(xué)時(shí)，我經(jīng)常使用的讀物。

《荒野生存》的內(nèi)容并非虛構(gòu)，而是來(lái)自真實(shí)新聞的報(bào)導(dǎo)文學(xué)。記述美國(guó)壹位對(duì)生活有著遁世寄托，或者從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，「犬儒主義」的大學(xué)生克里斯多夫，他為了實(shí)踐自我追尋、脫離物質(zhì)束縛的理想。選擇離開(kāi)大學(xué)，只身壹人走進(jìn)蠻荒的大地，最后因?yàn)檎`食有毒植物，孤獨(dú)地死在阿拉斯加深處。

叁、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義

當(dāng)學(xué)生們對(duì)此書(shū)進(jìn)行課堂討論，他們的反應(yīng)大體呈現(xiàn)今日社會(huì)的叁種生活意識(shí)：第壹類是無(wú)可救藥的理想主義者。克里斯多夫的遭遇并未使他們失去對(duì)理想生活的仰望，以及對(duì)物質(zhì)社會(huì)的鄙視。第貳類是實(shí)事求是的現(xiàn)實(shí)主義者。在他們眼中，克里斯多夫的死亡是他自找的，因?yàn)樗南敕ú磺袑?shí)際。第叁類學(xué)生是不聞不問(wèn)的隱形大眾。這些學(xué)生占多數(shù)，他們內(nèi)心有些想法，但始終處于萌芽階段，就像永遠(yuǎn)開(kāi)不了花、長(zhǎng)不了果子的樹(shù)，他們對(duì)生活沒(méi)有太多想法，只想隨波逐流。

學(xué)生的不同反應(yīng)，無(wú)礙于我們解讀面對(duì)生死的態(tài)度。

生死抉擇無(wú)關(guān)乎壹個(gè)人樂(lè)觀或悲觀，理想主義或現(xiàn)實(shí)主義，因?yàn)橐记械暮诵亩几从谂c生俱來(lái)的人性。

即使處在絕對(duì)的困境之中，即使命懸壹線，生命的意義與人類的本性都不會(huì)因?yàn)槲覀円庾R(shí)模糊變得不同，相反地，越是在沒(méi)有選擇的時(shí)刻，我們?cè)侥芰私庾约旱拿郎萍俺舐?/p>

心理學(xué)家阿德勒在《了解人性》壹書(shū)中揭示，「若要解決存在的焦慮，必須重新讓『個(gè)人』與『人性』重新合壹?！?/p>

當(dāng)壹般學(xué)生沒(méi)有真正面對(duì)生死訣別之境，沒(méi)有真正的在工作中翻攪，他們對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的看法，其成份多為想象。而壹個(gè)人能否堅(jiān)持理想，或在現(xiàn)實(shí)中屈就，只有走出教室，走進(jìn)生活才能看見(jiàn)答案。

肆、生存的想象練習(xí)

我曾聽(tīng)聞壹位醫(yī)生分享親身經(jīng)歷，行醫(yī)早期碰到癌癥末期的病人，他會(huì)先征詢家屬的意見(jiàn)，以決定是否要直接告知病人來(lái)日無(wú)多的實(shí)情。他發(fā)現(xiàn)即使是家人，也不見(jiàn)得了解病人的情況。有時(shí)家屬告訴他病人生性樂(lè)觀，建議他可直接告知病人病情，結(jié)果病人卻選擇輕生。有時(shí)被家屬視為個(gè)性悲觀，或者軟弱的人，卻在得知病情不可能更壞的情況下，選擇繼續(xù)接受治療，反倒延長(zhǎng)壹段生命。

萌生尋死的心是壹件壞事，現(xiàn)實(shí)生活的痛苦，有時(shí)確實(shí)難受的可怕。我記得第壹次失戀，吃不下飯、睡不好覺(jué)，好像剩下的人生得在嚼蠟般的滋味中度過(guò)。

還記得第壹次被黑函攻擊，身邊原本以為親密的朋友紛紛露出另壹張面孔，你發(fā)現(xiàn)自己的人際交往竟然是壹出虛情假意的戲。有那么壹段時(shí)間，我失去對(duì)人的信任，害怕并逃避社交場(chǎng)合，任何人對(duì)我不經(jīng)意的壹瞥，都會(huì)讓我覺(jué)得自己被鄙視。

死亡曾經(jīng)是我的選項(xiàng)，但我沒(méi)有實(shí)踐這個(gè)選項(xiàng)，而是選擇依循阿德勒的指引。

我反思我自己是什么樣的壹個(gè)人，并壹壹對(duì)照與普遍人性之間的異同。然后我反思那些讓我痛苦的人是什么樣的人，以及他們個(gè)別想法、行為和普遍人性之間的異同。

然后我發(fā)現(xiàn)大家盡管各有不同，但在人性的部份其實(shí)差不多，我們都難免八卦、說(shuō)他人的閑話，有時(shí)我們以為自己的嘴巴傷害不了人，實(shí)際上卻是缺乏同理心，輕忽了人際相處的分際。

更重要地，我們都希望自己活下去，我們都不想死。通過(guò)這壹點(diǎn)，我更清楚自己需要的不是死亡，而是救贖。

這是處理所有絕望的，以及自殺的來(lái)談?wù)邥r(shí)，很關(guān)鍵的壹點(diǎn)。

讓壹個(gè)人面對(duì)人性中的求生本能，清醒的、坦承。軟弱且自卑——而非故作堅(jiān)強(qiáng)——的承認(rèn)：「我不想死，我想好好活著」、「只是我壹時(shí)想不出辦法」、「幫幫我！」

回頭看電影，克里斯多夫在死前留下的日記明白表示他不想死，格拉斯也不想死。

堅(jiān)不受死的本性，即使活下去的過(guò)程卑微而狼狽，那還是最切合人性的選擇。

伍、比活下去的勇氣更重要的是「活下去的本性」

當(dāng)死亡成為壹個(gè)人主要的選項(xiàng)，很大壹部份來(lái)自于我們現(xiàn)代社會(huì)各種道德教條，禁錮了我們思考延續(xù)生命的方式。

人類社會(huì)教育我們要體面的活著，但不表示活著非體面不可。

人性包含追求幸福、逃避死亡的本性，但追求幸福與逃避死亡，需要我們對(duì)生命更寬廣而富有彈性的思考。

當(dāng)我輔導(dǎo)課業(yè)壓力極大的學(xué)生，與蒙受伴侶外遇之苦的來(lái)談?wù)撸蚴侵心晔I(yè)的長(zhǎng)者。他們都把自己生命的意義建構(gòu)在別人口中「正確的」價(jià)值觀。

當(dāng)他們打破了自我設(shè)限的陳見(jiàn)，死亡的念頭頓時(shí)煙消云散，隨著觀念的拓展，他們生命的選擇壹瞬間豐富起來(lái)。

這也是為什么有些人明明在各方面都比壹般人強(qiáng)，卻看不見(jiàn)自己擁有的，進(jìn)而選擇死亡。有些人能活得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，卻充滿生命的熱情。關(guān)鍵不在擁有多少，而是我們能不能夠更清楚的知道自己要什么，又能夠要什么。聽(tīng)聞別人告訴我們的好，同時(shí)也能看見(jiàn)常人忽視的好。

電影《遺愿清單》（thebucketlist），兩個(gè)瀕死的老人之所以到處找刺激，也是因?yàn)槿绱?，在拓展了生命視野的寬度后，我們?huì)發(fā)現(xiàn)自己的渺小，自己的脆弱，卻也從中理解什么才是對(duì)我們來(lái)說(shuō)真正重要的，以及不重要的。找到我們自己的規(guī)則，放下我們聽(tīng)從壹輩子的，別人的規(guī)則。

格拉斯最后沒(méi)有手刃仇人，他想起西庫(kù)克那句話「復(fù)仇是造物主的決定」。生前，沒(méi)有人能夠原諒他，沒(méi)有人能要他做不壹樣的選擇，但他選擇從過(guò)去的規(guī)則中解放，拓展了生命的選項(xiàng)，于是他才能再次看見(jiàn)妻子的微笑。

面對(duì)生死，只有我們能夠解放自己。那不是再次告誡自己死亡有多軟弱，或是灌食自己無(wú)數(shù)壓根不信的雞湯文。唯有在我們脆弱與卑微的時(shí)刻，承認(rèn)我們就是如此，但這沒(méi)有什么可羞恥的，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都同樣脆弱與卑微，同樣在生命受考驗(yàn)之際萌生狗屁倒灶等求生念頭。

那些念頭連帶的方法可能讓我們變得不夠體面，但當(dāng)我們看見(jiàn)自身潛藏在陰影中的半身，我們能夠發(fā)現(xiàn)更多想好好活下去的自己，使我們的內(nèi)心找到真正堅(jiān)實(shí)的伙伴。

正是在陰影中，而不是在常人以為的光明中，生存意志的火炬未曾熄滅。

接納自己的卑微，接納人性的軟弱，才有觸底反彈的力量。