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導讀">木棉959來源：壹心理精選（ID：yixinlijx）又到了清明時節(jié)，去掃墓的時候，該帶上小孩嗎？這個問題真心不太好回答，大人們各有各的考慮：李奶奶：“小小孩去墓地？不吉利！”王伯伯：“這都什么時候啦，不搞封建迷信，但是小孩還小，又不懂，掃墓只會讓他不舒服吧？”張阿姨：“話是這么說，可是小孩總要長大的，我知道死亡這個話題是逃不掉的，但什么時候開始談比較合適呢？”趙爺爺：“是啊，...
又到了清明時節(jié)，去掃墓的時候，該帶上小孩嗎？這個問題真心不太好回答，大人們各有各的考慮：
李奶奶：“小小孩去墓地？不吉利！”
王伯伯：“這都什么時候啦，不搞封建迷信，但是小孩還小，又不懂，掃墓只會讓他不舒服吧？”
張阿姨：“話是這么說，可是小孩總要長大的，我知道死亡這個話題是逃不掉的，但什么時候開始談比較合適呢？”
趙爺爺：“是啊，總有壹天我要走的，到時候我要怎么跟我親愛的小孫女說呢？爺爺搬去云上住了嗎？她鬧著去云上看我怎么辦？”
……
心理學家告訴你：對待死亡的態(tài)度，就是對待生命的態(tài)度。和小孩談及「死亡」這個話題時，無論是美化還是回避，都是錯誤的做法——這會給小孩帶來錯誤的認知、進而影響他們對生命的理解。
但是不要擔心，今天我們就來談談：怎樣幫助小孩認識死亡，才是最恰當的方式。
“人死之后，會在云朵上面生活嗎？”
小孩們眼里的死亡
對于這個問題，有人猶豫要不要帶，原因之壹是認為“太小的小孩理解不了死亡”。
吃下毒蘋果的公主只是陷入昏睡，人魚公主死后化成的泡沫還會折射彩色光芒，在提到“死亡”時，大人們往往給予美化。于是，在童話、新聞以及身邊故事的熏染下，年齡小的小孩們確實可能會有這樣的想法：[1]
“人們死后是去了云上，繼續(xù)生活吧”，看起來，小孩們眼里的死亡是蒙著浪漫的面紗的；聽到這樣溫柔而美好的話，你是不是也會覺得有點浪漫？
只有浪漫還不夠！在西方與死亡最相關的典型節(jié)日——萬圣節(jié)前夕，家家戶戶的小小孩們都要喬裝打扮，不少小孩會扮成蹦蹦跳跳的幽靈、僵尸，然后挨家挨戶敲門要糖：TrickorTreat？紀念死亡的日子，就這樣在愉快的笑鬧聲度過了。
“社會氛圍把擺在小孩眼前的死亡浪漫化、娛樂化，但是這樣的行為并不會對理解有多大幫助，而是會讓小孩們更加迷茫，尤其是經歷過親人死亡的小孩。”
心理醫(yī)生Pontikes這樣認為：摘下了面紗的死亡，會讓小孩覺得自己之前受到了欺騙。
“「死亡意味著終結」這樣抽象的概念，對于初中及以前的小孩來說，都是比較難以理解的……才上幼兒園的小孩可能感覺不到死亡的真實力量。他們會覺得死亡根本不會發(fā)生在自己身邊，甚至即便發(fā)生了，身邊的人也會有起死回生的能力。
到了上中學時，大部分小孩們就能慢慢理解死亡的不可逆性了——沒有王子可以吻醒死去的公主了?！盵2]
“你對死亡避而不談，但死亡不會因此遠離”
說起死亡，大人常入的兩大誤區(qū)
也許，不拆穿小孩關于死亡的浪漫想象、支持小孩的娛樂，都是善良的大人們對小孩的保護。
但是?。∮H愛的爸爸媽媽們，小孩們迫切需要從你這兒學習「死亡課」，因為這會是他們受用壹生的「生命課」。家長們最常亂入的誤區(qū)有貳：[3]
①在小孩面前隱匿悲傷。堅強雖然是美好的品質，但萬壹自己身邊的親友去世時，強忍眼淚安慰小孩“他去了云朵上啦”并不是心理學家最推薦的方式，因為悲傷是正常的。
小孩摔壹跤感到疼了、沒有及時得到媽媽的抱抱，都會感到難過，甚至大哭，經歷親友死亡這樣更大的創(chuàng)傷之后，哭泣和難過難道不是最自然的反應嗎？
②回避和轉移話題。還有的大人為了掩蓋傷心，即便自己本來在談論著死亡相關的話題，當小孩壹出現時，就會立刻轉移話題，企圖通過不讓小孩接觸死亡相關的話題來假裝死亡不會發(fā)生。
其實這是最不可行的。有研究探索了小孩對死亡的理解程度和小孩的死亡焦慮程度的關系，結果發(fā)現，兩者呈現負相關。這也就是說：
小孩越不理解死亡，就越會對死亡抱有更多的焦慮和恐懼。[4]
與此同時，死亡又是那樣的常見。據世界衛(wèi)生組織（WHO）統計，2015年，全球有5640萬人死亡，其中有壹半的人被致死原因前十名帶走，如最大的殺手——缺血性心臟病和中風帶走了1500萬人，排名第十的道路事故也造成了多達130萬人的死亡。還有人“主動選擇”死亡——每年的自殺人數大概有80萬。[5]
這樣龐大的數字，意味著死亡可能就發(fā)生在小孩身旁，死亡教育，是大人們回避不了的。
那么問題來了：帶小孩去掃墓、也和小孩講講清明的傳統，能夠幫助小孩正確認識死亡嗎？
“清明，要帶小孩去掃墓嗎？”
讓小孩面對「死亡」的正確方式
回到開頭的問題，該讓小孩參與掃墓嗎？
木棉君拿這個問題去問了自己的爸爸媽媽。
爸爸說：
“咱們家的墓園就在老家那個小山坡上，人多、地方小，怕不安全，所以你小的時候都沒帶你去；后來你長大了，清明假期總是很忙，也就沒想著帶你去。現在想想，其實應該去的，每次站在那里，爸爸就會覺得，那里是最靠近我爺爺、我太爺爺的地方，雖然你從來沒有見過他們，但是沒有他們，就不會有我們。”
在Quora（外國人的知乎）上也有類似的問題，雖然國外沒有清明掃墓的儀式，但有人會問“可以帶小孩去參加葬禮嗎？（IsitOKtotakekidstoafuneral?）”，在這個問題下面，有答主講了這樣的故事：[6]
“在我丈夫還不到陸歲時，他的父親去世了。因為太小，他沒有被帶去參加葬禮，甚至沒有被告知父親去世的消息。直到兩個星期后，他問母親：‘爸爸死了，是嗎？’
他沒有機會跟父親道別，也沒有機會了解到底發(fā)生了什么、將會發(fā)生什么。在這件事上，他永遠原諒不了母親。”
允許小孩參與儀式是很重要的，「死亡」這樣的「生命儀式」就更重要。
在案幾上擺壹張逝去親人的照片，清明時在墓前放壹枝花，讓小孩來做這些小小的儀式，都可以讓小孩感覺到當下的場景和情緒是自己可控的。
尤其是中學的小孩。Pontikes指出：這個年齡的小孩最常思考家庭傳承、人生意義的問題[2]。在完成這些儀式的時候，也正是跟小孩解釋、討論的好時機。
當然，以上木棉君僅考慮了儀式的作用，如果墓園在偏遠的山區(qū)，有太多對年齡太小的小孩來說的不安全因素時，這樣的現場教育可以等小孩長大壹些時再進行。
除了參與儀式，大人也可以創(chuàng)造跟小孩討論“死亡”的時機，比如跟小孩壹起看《尋夢環(huán)游記》。木棉君覺得里面的壹些臺詞就很好地詮釋了死亡——真正的死亡是被遺忘：
此外，在教小孩面對“死亡”上，大人們還需注意叁點：
①坦誠相對，并直接使用“死亡”這個詞。
不僅在我國的文化中人們會回避“死亡”“去世”這樣的字眼，即使是在西方，直接使用“死亡（deadordied）”也令人不舒服，還會被視為不禮貌，所以人們往往用“離開”“走了”或者有欺騙意思的“睡著了”來替代。
但研究表明：當涉及到解釋時，用更加現實化的詞來描述死亡，對整個哀傷的過程都是更有利的。[3]
②適量分享關于故人去世的信息。
不必對死亡的原因等諱莫如深，但也不必壹股腦都傾倒給小孩，這種分享最好根據小孩詢問的問題來展開。有時，小孩們的壹些問題也會很難給出答案，尤其是在這樣難過的場景下。
他們可能會問：“爺爺在來到墓地這個家里前，是怎么想的？”
比起支吾瞎編，坦然表達“不知道”就好了。
③分享回憶和情感，并接納可能帶來的傷痛。
研究表明：分享逝去親人的故事和記憶，其實在整體上有助于治愈哀傷。[3]
分享之后，準備好面對各種情緒反應：有的小孩在聽到這些事后，可能壹整天都悶悶不樂、沉默不語，但沒必要強迫自己或小孩在短期之內就振作起來——難過的情緒也是人生的壹部分。
如果在談論之后，小孩出現了日常生活活動的退化（例如尿床）、睡眠問題（例如噩夢驚醒）等嚴重反應，并且持續(xù)了陸個月及以上，家長才需要擔心，此時需要求助于專業(yè)心理治療師、精神科醫(yī)師。
最后還有壹點，是木棉君想格外指出的：
我覺得，能提出“要不要帶小孩掃墓”問題的人，壹定是認真思考并關心照顧著小孩的人。但在照顧、教導小孩的同時，壹定也要照顧好自己的情緒，特別是在清明這個“對故人的思念如紛紛細雨浸潤人心”的時節(jié)。
在自己的悲傷難以排遣的時候，記得及時尋求家人、朋友、咨詢師等社會支持。
別忘了，能照顧好自己的人才更有能力照顧好身邊的人。
愿你，和在你心中永駐的他們，都能安好。
木棉君有壹個舅舅家的表弟，他在3歲的時候，親眼目睹了舅媽搶救無效身亡。據舅舅說，3歲的他趴在舅媽遺體上哭著喊“媽媽你別死”哭了壹晚上。
舅舅問木棉君：“我該怎么跟他解釋？”
那個時候木棉君初識心理學，得知此事又是心痛又是手足無措，甚至懷疑起學心理有什么用：既不能阻止人的死亡，又不知道如何平復死亡帶給生者的痛苦，甚至連這個問題都回答不了。
后來，木棉君的媽媽將表弟領到了木棉君家里，像對待親兒子壹樣養(yǎng)育；隨著學習的深入，木棉君也愈發(fā)認識到心理學的“用處”，對待弟弟，按最近發(fā)展區(qū)搭腳手架，適時進行各方面的教育，接納小孩和大人都會出現的負面情緒……就像木棉君的slogan里說的那樣，“以所有知識全部溫柔”，來相處。
而看完文章的你應該也明白了，直面死亡，對生命坦誠，還有儀式感，和掃墓本身沒有直接的關系，關鍵是你在教育小孩長時間的過程中采取的方法和態(tài)度。
愿我們合理應用知識，而世界以溫柔待我們。
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