佛教如何看待抑郁癥[佛教對抑郁癥的看法]

一個心思咨詢匠帶你進入自己心里的國際，喜愛的重視吧！

許多人訴苦自己的郁悶癥為何總是好不了，并且越想脫節(jié)越嚴峻，其實最重要一個原因便是你被它詐騙太久了。

最近我看到一則故事忽然啟示到我，說古印度舍衛(wèi)城住著一個窮人家的女孩瞿曇彌，她很衰弱，人們稱其為“瘦弱的瞿曇彌”，但也有人覺得雖然她表面不敢恭維，可是心里很美。

由于她身世貧窮，瞿曇彌一向沒有找到老公，但有一天，一個巨賈因其內在美決議娶她為妻。

可是，夫家的其別人都看不起她，他們輕視地對待她。這種歹意使她很不高興，特別由于她所深愛的老公，被夾在爸爸媽媽與妻子之間左右為難。

不過瞿曇彌很“爭光”，為老公生了一位兒子，全家也因而消除了對她的成見，她總算松了一大口氣，感覺如釋重負，現(xiàn)在她十分高興與滿意。

不過由于孩子對她過分重要，所以她十分執(zhí)著這個兒子，這是她夸姣的悉數保證。

可便是這么寸，孩子沒過多久逝世了，瞿曇彌十分悲傷，并且還反常驚駭，憂慮孩子身后夫家又開端厭棄她。城里其別人則會說：“瞿曇彌必定是做了什么缺德事，才會落得如此下場?！?/p>

她很憂慮老公變心，另找一女子成婚，所以她墮入思想圈套中，精力紊亂，她回絕承受孩子現(xiàn)已逝世的實際，信任他僅僅患病，只需給他正確的醫(yī)藥就會恢復。

她抱著孩子挨家挨戶的求人家協(xié)助，可是沒人理睬她，認為她腦子有問題。這個時分一個好人給她提了一個人能夠協(xié)助她，告知她找佛陀協(xié)助。

她當即遵循主張，趕去祇樹孤單園，佛陀正住在那里。她趕忙說：“大師，幫幫我吧，救救這個孩子”。

”佛陀親熱地答復他知道有一種藥，但她有必要親身去取。她著急地問他是什么。

“芥菜籽?！狈鹜哟饛?，震動在場的每一個人。

瞿曇彌問詢佛陀需求什么品種的芥菜籽，佛陀笑著答道：“不難，只需求向未死過人的家庭中取少數即可“。瞿曇彌聽后激動的跑出去尋覓，可是她發(fā)現(xiàn)咱們根本都有芥菜籽，可是家中沒死過人的還從未遇見?！?/p>

慢慢地她越來越悲傷失望，她找不到不曾死過人的家庭，人們對她說：“死者，比活著的還要多?！?/p>

到了晚上她總算了解并非只需她有失掉親人的苦楚，這是人類一起的命運。無須再對她說什么，她自己一路走來的經歷，現(xiàn)已讓她看得很清楚。佛陀就這樣治好了她的迷執(zhí)，讓她承受人間的實相。

瞿曇彌不再回絕信任她的孩子現(xiàn)已逝世，她清楚了逝世是一切眾生的命運，也認識到人間人人都有苦楚，她應從頭看待這個國際，她慢慢地承受了人間的實相。佛陀便是運用這樣的辦法醫(yī)治哀傷逾恒之人，帶領他們走出無法自拔的悵惘。

佛陀便是用這個辦法，改動了瞿曇彌的認知，讓她用舉動了解到自己認知的虛假性，終究看清了實際和夢想的差異，然后走出了困苦。

在心思學上，這個辦法稱之為認知行為療法，其實有時分咱們便是受制于自己的認知，往往導致自己看不清實際和夢想的差異，在郁悶癥苦楚的影響下，一而再再而三被其詐騙著。

咱們對待這個國際的觀點稱之為“認知”，比方有些人覺得傍晚很夸姣，有些人覺得傍晚代表閉幕有些悲慘，這便是不同的認知。

那么認知是怎么來的呢，一方面是咱們早年的經歷所形成的，比方一朝被蛇咬十年怕井繩，這便是經歷所形成的。另一方面是由于咱們的心情影響，人是理性的動物，心情隨境動搖是天分，認知隨之趨于自動活躍或是被迫消沉，都是正常的。

那么為何郁悶癥患者總會墮入負面認知呢？

神經科學研究發(fā)現(xiàn)，這是神經可塑性缺失形成的。神經可塑性是學習和記憶的根底，特指大腦神經的應變功用，包含一套神經體系堅持穩(wěn)態(tài)的負反饋機制。假如神經可塑性被損壞，則思想或許墮入死板、頑固、我行我素、停滯不前的狀況。

一些應激作業(yè)和長時間的負面作業(yè)堆集所形成的的壓力都會導致咱們產生負面思想，壓力呈現(xiàn)，各式各樣的應激信號對大腦的不同結構產生影響，引發(fā)不同的生理反應，并指揮人體作出應對。

假如神經可塑性被損害，人體反抗應激的通路被損壞，負性作業(yè)就會導致認知功用受損——這便是當事人會不行避免地墮入負面心情中的生物學原因。

根據伯恩斯新心情療法中介紹，負面認知大概有以下十品種型：

1、非此即彼

要么對，要么錯。毋庸置疑，這種思想定式簡單讓人心里苦悶。這種思想定式的主導之下，一旦人們沒有取得100%的成功，就會認為自己是徹里徹外的失利者，一起，還會認為自己周邊的人若不是好人，那必定便是壞人。

2、以偏概全

以偏概全的判別思想呈現(xiàn)八成都是由于片面心思臆測（臆測：片面的估測、猜想、憑幻想推測），就像僅憑一本書的封面來斷定其內容好壞相同片面，這種思想辦法簡單對自己或別人產生不精確的判別。

3、心思過濾

心思過濾是指：從已有的實際或觀念中抽取一部分，來支撐自己的信仰(往往是負面的信仰)。

比方有些人總說“我早就說過我不行吧”“我早就知道它會失利”，這便是典型的心思過濾，僅僅看到了自己經歷的一部分，缺少客觀。

4、否定正面考慮

一個常見的比方便是咱們回應恭維的辦法。有人贊許你的表面或作業(yè)時，你很或許會自可是然地想：“這僅僅他們表明友愛的辦法?！?/p>

否定正面考慮是最具損壞性的一種認知曲解方式。你就像偏執(zhí)的科學家，總要竭力收集根據來支撐一些心愛的假定。分配消沉思想的假定有許多，“我很沒用”便是它的常見版別之一。只需你有過負面體會，你就會羈絆于其間并斷語：“這足以證明我的假定是對的。

5.妄下結論

先知過錯。這種狀況就好像你料事如神，便是算準了自己會不幸。你總認為會有倒運的作業(yè)產生，雖然這種言語純屬捕風捉影，但你卻信認為真。

你認為你具有“讀心術”，其實大部分都是妄加推測。

6.夸張和縮小

郁悶中的擴大一般產生在你檢視本身的缺乏、驚駭或不完美之處時，這時你會夸張它們的重要性：“我的天！我竟然犯了一個過錯，這太可怕了！太糟糕了！……”你將一件一般的負面作業(yè)當成了駭人的怪獸！而在你考慮自己的長處時，你的做法卻正好相反。

7.心情化推理

你把心情當成了實際的根據。你的邏輯是：“我覺得我是個廢物，因而我必定便是個廢物。”這種推理是一種誤導，由于你的感覺反映的僅僅你的主意和信仰。假如它們是曲解的（許多狀況下都是如此），你的心情就失掉了正確性。

8.“應該”句式

郁悶癥患者最喜愛說的便是，“我應該怎么怎么”，殊不知人不是機器，人也有感觸，長時間疏忽感觸導致自己隔離了自己的情感，最終壓力越來越大。

9.亂貼標簽

給自己貼標簽，意味著用過錯來建立一個徹底負面的自我形象。它是一種極點的以偏概全的方式。比方，你出資的股票不漲反跌，你或許會想“我是個沒用的人”，而不是“我犯過錯了”。

10.罪責歸己

不管是不是自己的職責，都覺得自己是罪不行恕，讓你感到極點的愧疚。你強壯的職責感迫使你背負起整個國際，另你不堪重負，無法動彈。你混雜了“影響別人”和“操控別人”的概念。要知道，你只能把自己的職責感操控在實際規(guī)模之內。

以上便是這十類負面認知，根本能夠歸納了郁悶癥的過錯思想，也便是這些思想會導致郁悶癥患者心情愈加苦楚，而苦楚的心情又會反過來讓郁悶癥患者的考慮愈加負面。這是一個惡性循環(huán)，導致許多人被其詐騙的看不清實際本相。

上述那則故事中瞿曇彌就歸于心情化推理，她心情當成了實際，否定孩子逝世的實際而活在自己心里的國際中。

為了打敗不良的思想習慣，你需求以下進程：

a.進行相關操練，當自我批評的主意閃過腦際時，能辨認它們并將它們記錄下來；

b.找出這些思想曲解的本源；

c.辯駁它們，然后培育一種更客觀的自我評價體系。

有一個有用的辦法能夠完成這一方針，它便是“三欄法”。如圖：

并且還要有舉動的介入，比方就像瞿曇彌有必要親身走出去看到自己認知的虛假性，一起有體會通過自己的大腦才能夠一點點真實修正了那些不合理認知從自己思想的圈套中脫節(jié)。

（??優(yōu)質心思學和心思生長社區(qū)，這兒會每日共享優(yōu)質心思學和精力衛(wèi)生常識，咱們一起生長評論吧?。?/p>

認知行為的修正是一個長時間的進程，就像咱們操練長距離跑相同，假如沒有鍥而不舍的決計很難徹底修正，這個需求留意。

所以你的郁悶癥好不了，是由于你被它騙了太久看不清實際，要想走出郁悶趕忙修正這些不合理的主意吧，別再被它詐騙了！

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