從魏則西的事情，談談中40歲女人的心理國的社會責任感

那兔|壹心理專欄作者

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魏則西死于邪惡劊子手和沉默的幫兇

雖然我們把大量的矛頭指向了百度，尤其是在血友病吧事件之后以及google的“不作惡”口號在中國精英階層大舉籠絡粉絲的情況下，百度的社會形象已經(jīng)岌岌可危，甚至有網(wǎng)友戲稱“罵百度是政治正確的”。

但整個事件中，其實哪怕有壹個環(huán)節(jié)被所謂的社會責任感成功阻截，悲劇也不會那么容易發(fā)生。按魏則西自己所說，叁甲醫(yī)院、百度搜索、央視報道共同促成了他們最終選擇了這個不靠譜的細胞免疫療法。

先說百度，如果說搜索醫(yī)院，畢竟是商業(yè)主體，誰付費多誰排名靠前，但是搜索“細胞免疫療法”，仍然把別有用心的宣傳文案放在首位，確實是直接藐視科學，間接藐視人命。

再說叁甲醫(yī)院，合作辦醫(yī)有沒有義務去審查對方的醫(yī)療方法和醫(yī)療資質(zhì)？當然，這是市場經(jīng)濟，你可以為了創(chuàng)收搞這種合作，但是否應該明示相關(guān)科室不屬于叁甲醫(yī)院？

央視報道現(xiàn)在看來也淪落為企業(yè)做軟廣告硬宣傳的陣地了，壹個圖財害命的醫(yī)生都可以在央視頻道對著全國人民自吹自擂。當然，其實整件事中最可氣的是這位醫(yī)生和他背后的投資人——他們才是真真正正的劊子手。

而百度、醫(yī)院和電視臺為什么不約而同選擇了緘口不提背后的黑暗？因為劊子手不是他們，受害者也不是他們自己。所以，譴責無良醫(yī)生，我們應該說道德淪喪，譴責這些間接的幫兇，我們才用得上社會責任感這個詞：雖然他們沒有圖財害命，但他們是知情者，卻絲毫不打算告知被害者。

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很多人壹直以來都誤會了集體主義

注意，我壹定要澄清壹個問題，馬克思說的集體主義是壹個政治概念，但我們心理學講的集體主義通常是壹個文化概念?；舴蛩固┑抡J為個人主義vs集體主義是文化差異的肆個重要維度之壹，而中國是典型的集體主義國家。

集體主義

表示個人與群體間的關(guān)聯(lián)程度。個人主義文化注重個體目標，相反，集體主義文化則更強調(diào)集體目標。個人主義文化中，人們應當自己照顧自己和直系家庭，而在集體主義文化中，人們期望他們的內(nèi)群體或集體來照顧他們，作為這種照顧的交換條件，他們對內(nèi)群體擁有絕對的忠誠。個人主義沒有圈內(nèi)（in-group）和圈外（out-group）的明顯差別，而集體主義卻有明顯的圈內(nèi)和圈外的差別。

昨天我跟家里老爹討論社會問題時，他還認為中國人的優(yōu)勢就是集體主義，可以集中力量干大事，不像國外壹條鐵路因為壹個人就修不起來。

我說，爸，你說的那是集權(quán)主義，不是集體主義。

各位看上面的概念，其實在我看來最核心的是這句話：個人主義沒有圈內(nèi)（in-group）和圈外（out-group）的明顯差別，而集體主義卻有明顯的圈內(nèi)和圈外的差別。

我給各位解釋壹下，in-group是跟我們有某種聯(lián)系的群體，而out-group就是跟我們沒有聯(lián)系的群體。所以，從這個定義我們就可以看出，集體主義必然導致不平等——有明顯的圈內(nèi)和圈外差別。

我們總說西方國家主張個體權(quán)利，其實我也講不清是這種對個人權(quán)利的尊重導致了不區(qū)分群內(nèi)/群外個體（個人權(quán)利同質(zhì)），還是不區(qū)分群內(nèi)/群外個體的文化背景保護了他們的個人權(quán)利，但兩者都是個人主義的重要內(nèi)涵。

相反，集體主義確實壹種個體不平等的文化，所謂內(nèi)外群體間差異明顯，說的就是對于內(nèi)群體（自己人）中的個體，維護其權(quán)益就如同維護我們自己壹樣，而對于外群體成員，其權(quán)益就相應的被我們忽視甚至鄙視。這種植根于文化的不平等，對于中國社會來說也許比權(quán)力腐敗更難清除。

甚至，權(quán)力腐敗問題更多也是通過這種內(nèi)外群體差別對待的形式體現(xiàn)出來的，這就是所謂的裙帶關(guān)系。其實，你甚至不要覺得內(nèi)群體就壹定是既得利益者——這種內(nèi)群體相互關(guān)照的暗面就是互相綁架，我為你做事你也要為我做，如果破壞這種“忠誠”，導致的后果就是受到比對待外群體更嚴厲抵觸和排斥甚至懲罰。

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集體主義與社會責任感是不是矛盾？

其實集體主義導致忽視外群體成員，進而構(gòu)成社會不平等態(tài)度這件事情，費孝通老先生在差序格局理論中就曾提到。

老先生說差序格局的社會結(jié)構(gòu)中，每個人都有壹個自己的圈子層，越靠近內(nèi)層圈子就越是利益相干的人，但是每個人的圈子層級不壹樣，關(guān)系發(fā)達的人通常有更大、更多層的圈子，所以可能有更多的人進入他的格局范圍。格局之內(nèi)，是自己人，力所能及則當幫扶壹下，格局之外的人，則跟自己沒有關(guān)系。

我舉個例子講壹下圈子大小問題，比如壹個科長，他所能維護的圈子范圍，就要遠小于局長，能力不同，所能插手的事情也不同。

所以，我們的傳統(tǒng)文化里雖然也有人倡導“匹夫有責”，但實際上對于平民百姓來說更常見的還是魯迅所看到的那種麻木。因為平民百姓的格局小，絕大部分人對他們來說都是外群體成員。而少數(shù)能夠做到肩負社會責任的人，基本都是秉持民族大義而不是伸張正義——他們?yōu)榘傩照f話，只不過所有百姓都被他們認作“自己人”，跟西方那種個人權(quán)利平等還是有差別的。

所謂社會責任感，其實很大程度上就是替別人考慮，但是集體主義卻是天生漠視壹部分人的，所以經(jīng)常發(fā)生壹些被定性為社會責任感缺失的社會現(xiàn)象也就不足為怪了。

我們說百度競價排名是惡，其實要看這個排名背后的運營者，他個人有多大的格局，實際上就決定了這個產(chǎn)品有多大的社會責任感。這個人不壹定就是李彥宏，制定競價規(guī)則的人有多大格局，在不在乎那些素未謀面的網(wǎng)民，甚至規(guī)則執(zhí)行者，會不會為了那些網(wǎng)民仔細篩查，直接影響這個產(chǎn)品如何體現(xiàn)社會責任。

醫(yī)院也是壹個道理，醫(yī)院層次再高，項目審核的人有多大格局，這個項目也就有多大責任感；央視的制片，有多大格局，片子拍出來也就有多大責任感。

這樣我們就能想明白，其實這些關(guān)鍵環(huán)節(jié)上的人并不壹定就都是有很大格局的人，像魏則西這樣的網(wǎng)民，在他們眼里很可能就是被忽視的外群體壹員，這些人就沒有想過要為魏則西去承擔什么責任。

所謂集體主義，是我認識的人不能受到傷害，而真正的社會責任感，應該是任何人都不應該受到傷害。