完美主義林芳是天使，還是惡魔？

高浩容|壹心理專(zhuān)欄作者

壹位朋友的父親有輛小貨車(chē)，這輛貨車(chē)上路將近貳十年，外觀(guān)陳舊，還有幾處銹蝕的痕跡。貳十年老車(chē)的待遇和其他新車(chē)差不多，到了壹定里程就得進(jìn)廠(chǎng)保養(yǎng)。雖仍有壹些老車(chē)特有的問(wèn)題，但車(chē)子的性能硬朗。

我的朋友和他父親作風(fēng)完全不同，舊車(chē)開(kāi)了伍年，車(chē)子有些不修不礙事的小毛病，但他總覺(jué)得別人會(huì)拿他開(kāi)的車(chē)評(píng)價(jià)他。對(duì)自己的車(chē)越看越不順眼，最近決定換車(chē)。

§兩種完美主義

通過(guò)對(duì)個(gè)人選擇的檢視，可以了解壹個(gè)人的人格與心態(tài)。

對(duì)于上段提及的問(wèn)題，壹般用「偏執(zhí)」來(lái)形容壹種「非此即彼」的心理狀態(tài)，好像某些事情的應(yīng)對(duì)方式只有：「對(duì)、不對(duì)；要、不要；丟、不丟……」這種沒(méi)有中間過(guò)度選項(xiàng)的心態(tài)，有壹種解釋稱(chēng)為「完美主義」（perfectionism）。

所謂完美主義，frost認(rèn)為完美主義是壹種人格傾向，指壹個(gè)人對(duì)自我或他人設(shè)定「極端的高標(biāo)準(zhǔn)，并極端要求結(jié)果完美，且以結(jié)果成敗做對(duì)自我進(jìn)行嚴(yán)苛的自我評(píng)價(jià)」。

其他學(xué)者如burns、barrow、moore等，都同frost歸納出完美主義具備的幾個(gè)共同傾向，對(duì)結(jié)果投以「高度期望」，對(duì)自己的行動(dòng)設(shè)定「高度標(biāo)準(zhǔn)」，對(duì)結(jié)果以「極端評(píng)價(jià)」自我批判，并且注重過(guò)程細(xì)節(jié)是否符合內(nèi)心的「高度秩序」。

并非所有的學(xué)者皆以負(fù)面的方式看待完美主義，如hamachek便將完美主義分為兩類(lèi)：適應(yīng)性完美主義（或稱(chēng)為「正常的，normalperfectionism），以及不適應(yīng)性完美主義（或稱(chēng)為「神經(jīng)性的」，neuroticperfectionism）。

其中的關(guān)鍵差異，可以回溯至佛洛伊德對(duì)完美主義的看法。佛洛伊德認(rèn)為完美主義是壹種超我太強(qiáng)，導(dǎo)致個(gè)人內(nèi)在動(dòng)力失衡的結(jié)果。

好比美國(guó)人類(lèi)學(xué)家benedict為美國(guó)進(jìn)行貳戰(zhàn)接管美國(guó)的戰(zhàn)略評(píng)估，所寫(xiě)成的著作《菊與刀》（thechrysanthemunandthesword）中，對(duì)于武士道的「恥」文化進(jìn)行剖析，就特別提出武士極為特殊的自殺方式「切腹」。武士以此做為表達(dá)效忠主人，完成武士道精神的光榮行為，就是以高度社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)（超我）要求自我的壹種展現(xiàn)。

不同于武士道精神僵化的高標(biāo)準(zhǔn)，葉匡時(shí)教授在談個(gè)人成功與失敗時(shí)表示，所謂成功與失敗其實(shí)決定于壹個(gè)人的心態(tài)。壹個(gè)人給自己的標(biāo)準(zhǔn)高，自然難以達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)，就比較難成功；壹個(gè)人給自己的標(biāo)準(zhǔn)低，自然比較容易成功。

進(jìn)壹步而言，「適應(yīng)性完美主義者」的思維較具彈性，能夠自我接納。他們雖然也會(huì)為自己設(shè)定高目標(biāo)，訴諸行動(dòng)。但當(dāng)社會(huì)價(jià)值（超我）、個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)之間無(wú)法匹配時(shí)，他們能夠給予自己更大的空間自我調(diào)整。

「不適應(yīng)性完美主義者」的思維往往僵化，他們的標(biāo)準(zhǔn)不但高，而且經(jīng)常過(guò)份理想而輕忽現(xiàn)實(shí)。并且經(jīng)常進(jìn)行自我檢視，并更傾向于服膺不合理的社會(huì)價(jià)值（想想神風(fēng)特攻隊(duì)），再加上理想與現(xiàn)實(shí)有落差，就會(huì)帶來(lái)心理的焦慮與不安。久而久之，很容易形成更加偏執(zhí)化的思維模式，過(guò)份怯戰(zhàn)、害怕失敗而放棄所有行動(dòng)，即使是簡(jiǎn)單能夠達(dá)成的行動(dòng)；或者罔顧現(xiàn)實(shí)，以超乎現(xiàn)實(shí)的自戀抬高自己的自我評(píng)價(jià)，將行為結(jié)果的失敗歸咎給他人、環(huán)境或機(jī)運(yùn)的不配合，通過(guò)「合理化」的思維，推卸所有責(zé)任，阻斷自我評(píng)價(jià)可能帶來(lái)的負(fù)面情緒。

從阿德勒個(gè)體心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，適應(yīng)性的完美主義者，他們能夠通過(guò)對(duì)生涯目標(biāo)的調(diào)整，進(jìn)而通過(guò)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)獲得自尊，提升自我價(jià)值感。而不適應(yīng)性的完美主義者則始終活在自卑之中，自我價(jià)值感低落。

§完美主義與自尊

完美主義是壹個(gè)人自我評(píng)估的結(jié)果。同時(shí)也是檢視完美主義是否病態(tài)的壹個(gè)重要指標(biāo)。

即使不是完美主義者，每個(gè)人依舊存在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的行為。自我評(píng)價(jià)即前述的「自我價(jià)值感」（self-worth）。自我價(jià)值感高，相對(duì)的「自我效能感」（self—efficacy）也不低，影響我們的思維和行動(dòng)，兩者和我們常說(shuō)的「自信」（confidence），共同組成壹個(gè)人自我人格的整體評(píng)價(jià)，即「自尊」（self-respect）。

bandura指出每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己的行為和行為的結(jié)果，進(jìn)行出于主觀(guān)的預(yù)期和評(píng)價(jià)，壹個(gè)自我價(jià)值感高的人，他會(huì)認(rèn)為自己有價(jià)值，好比壹位球星向俱樂(lè)部開(kāi)出他的續(xù)約價(jià)碼，這個(gè)價(jià)碼就象征他對(duì)于自己執(zhí)行工作的自我評(píng)價(jià)。

自我價(jià)值感高，則相對(duì)的他的自我效能感往往也比較高，「自我效能感」是壹個(gè)人評(píng)估自己能不能達(dá)成壹件事的心態(tài)。自我效能感壹般受到情緒、生理與心理作用，和過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的影響，所以同樣壹份工作邀請(qǐng)，自我效能感高的人會(huì)認(rèn)為自己肩負(fù)此工作，開(kāi)出匹配身價(jià)的薪水；而壹位自我效能感低的人，他可能會(huì)認(rèn)為自己無(wú)法勝任工作，拒絕這個(gè)機(jī)會(huì)。

自我價(jià)值感與自我效能感，能夠反映壹個(gè)人的自信水平。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的關(guān)鍵時(shí)刻，自信心高的球員能夠在危急時(shí)刻選擇冒險(xiǎn)的出手方式，而自信心不足的球員，則會(huì)在壓力下傾向比較保守的選擇。

自我價(jià)值感、自我效能感和自信，能用來(lái)檢視壹個(gè)人的自尊。當(dāng)我們了解完美主義的適應(yīng)性與不適應(yīng)性差異，能幫助我們解開(kāi)對(duì)于自尊的壹些認(rèn)知誤區(qū)。

好比有些人自尊心貌似很強(qiáng)，卻總是無(wú)法在長(zhǎng)期的關(guān)系中堅(jiān)持，那么壹種情況可能是：過(guò)去曾經(jīng)歷的挫折，使他不敢輕易的給出重大承諾，因?yàn)槭サ年幱翱偸菈耪种?，而選擇放棄，回歸壹個(gè)人的狀態(tài)，能夠讓他的自尊不至于因?yàn)樵僖即蔚膫Ρ淮蚱啤?/p>

反觀(guān)壹位心態(tài)健康的高自尊者，他們可以具備完美主義的特質(zhì)，譬如韓信受跨下之辱，但他并不因此覺(jué)得自己差人壹截，只是因時(shí)制宜的采取了保全自我以待重要機(jī)會(huì)來(lái)臨的契機(jī)。

又譬如司馬遷遭受宮刑，卻沒(méi)有像某些士大夫選擇以死明志，而是通過(guò)《史記》的編撰，他將自尊的重建寄托在壹個(gè)長(zhǎng)期的，實(shí)行起來(lái)合理的理想藍(lán)圖上。

換言之，自尊和完美主義都是壹種自我評(píng)價(jià)，合理的自我評(píng)價(jià)，來(lái)自合理的判斷，以此建構(gòu)出的完美主義不妨害心理健康。壹度司馬遷和韓信都被他人給予低自尊的評(píng)價(jià)，但這是他人眼中的評(píng)價(jià)，個(gè)人對(duì)于自我自尊的掌控，發(fā)展為行動(dòng)。我們可以回想歷史上許多改變世界的重要人物，當(dāng)中具有完美主義的特質(zhì)，但有些人活得很健康，但有些人最后走上絕路。個(gè)中原因，通過(guò)對(duì)他們完美主義的類(lèi)型進(jìn)行檢視，決定壹個(gè)人生活幸?？鞓?lè)與否，光以完美主義來(lái)概括并不夠全面，終究是不健康的思維想法，即不適應(yīng)性的完美主義，使壹個(gè)人選擇決絕的道路。

§假使，用不健康的完美主義教養(yǎng)小孩

通過(guò)完美主義的理論角度，或許能夠解析自殺前，在qq空間寫(xiě)下2800字長(zhǎng)文究責(zé)父親的渠縣中學(xué)生，事件背后的可能原因。

慣常的判斷在于不合理的教養(yǎng)，而不合理的教養(yǎng)背后，潛藏華人家庭長(zhǎng)久以來(lái)難解的人際習(xí)題。金樹(shù)人研究華人家庭，總結(jié)華人家庭的特征是：家庭成員的關(guān)系過(guò)于黏膩，彼此人際界限模糊，導(dǎo)致「家庭期待與目標(biāo)」和「?jìng)€(gè)人期待與目標(biāo)」混淆。

渠縣中學(xué)生反應(yīng)自己就像高考作文題目壹般，考了98分還得受到父親的嚴(yán)厲處罰，是否反應(yīng)其父親具有不適應(yīng)性完美主義的心態(tài)，這份完美主義明明是他自己的，但卻嫁接在小孩身上。其結(jié)果則如學(xué)者施淑慎所言，「父母期待如雙面刃」，不切實(shí)際的期待使得小孩必須犧牲自我需求、壓抑自己以求達(dá)致父母期待，因而陷入焦慮不安的困境。

陷于不適應(yīng)性完美主義的父親，將給自己的不合理目標(biāo)，所造成的焦慮不安，轉(zhuǎn)移到兒子，兒子也在這個(gè)體系里頭接受了這個(gè)不健康的完美主義，使得自我受到無(wú)限擴(kuò)張的超我所壓迫，導(dǎo)致了最后的悲劇。

盡管如此，這只是壹種可能性的推論。

畢竟就完美主義的分類(lèi)，好比《虎媽的戰(zhàn)歌》中蔡美兒何以能夠在嚴(yán)厲的教育中，教育出外在表現(xiàn)優(yōu)異，內(nèi)在健康的小孩?？赡荜P(guān)鍵就在于她給予小孩的目標(biāo)盡管高，仍保持著符合適應(yīng)性完美主義的彈性空間。

其實(shí)我們很難將壹個(gè)人的行為完全歸咎給家庭，或是家庭的單壹成員。

好比壹位出身父母富有愛(ài)心、重視家庭教育，后來(lái)進(jìn)入哈佛的青年，你認(rèn)為他現(xiàn)在應(yīng)該過(guò)著什么樣的日子？

這個(gè)人就是后來(lái)的「大學(xué)炸彈客」tedkaczynski。

（本文可見(jiàn)「心靈馴獸師」、「簡(jiǎn)單心理」公眾號(hào)）

agnesm.stairs,gregoryt.smith,tamikac.b.zapolski,jessical.combs&regane.settles.clarifyingtheconstructofperfectionism.pmc2013jun1.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/pmc3175345/

frost,r.o.,marten,p.,lahart,c.,&;rosenblate,r.(1990).thedimensionsofperfectionism.cognitivetherapyandresearch,14(5),449-468.

hamachek,done.(1978).psychodynamicsofnormalandneuroticperfectionism.psychology:ajournalofhumanbehavior,15(1),1978,27-33.

perfectionism(psychology).en.wikipedia.org/wiki/perfectionism_(psychology)

ruthbenedict著，陸征譯：《菊與刀：風(fēng)雅與殺伐之間，日本文化的雙重性》（thechrysanthemunandthesword）。臺(tái)北：遠(yuǎn)足文化，2014.10。

毛菁華：《大學(xué)生父母支持、父母期待對(duì)生涯未定向的影響?hù)呱淖晕倚艿闹薪樾Ч?。臺(tái)灣國(guó)立交通大學(xué)教育研究所博士論文，2015。

張?jiān)伹纾骸椿尩呐畠?0歲了她們真的比較厲害嗎？〉，《天下雜志》。cw.tw/article/article.action?id=5074303

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作者：心靈馴獸師（id：studiomowen）