別被“懼怕的意思正確”的人生選擇綁架了

joyliu|壹心理專欄作者

·統(tǒng)治我們生活的“科學(xué)范式”·

我們已經(jīng)把對(duì)宗教的信仰轉(zhuǎn)移到了對(duì)科學(xué)的信仰。我老爸現(xiàn)在張口閉口都是“北京的專家說(shuō)吃什么好”，“美國(guó)的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了什么”。感覺(jué)如果說(shuō)話的時(shí)候帶上某某專家或者科學(xué)家，底氣總是特別足。

其實(shí)我自己也是曾經(jīng)是科學(xué)忠實(shí)的信徒（畢竟還是我爸的女兒），那個(gè)時(shí)候的我，深深的信仰理性思維，覺(jué)得情感和直覺(jué)性的東西都是“不靠譜”的。

同時(shí)我曾經(jīng)是壹個(gè)“真理控”，我覺(jué)得這個(gè)世界上的所有事情都有所謂的“真相”存在，就像物理世界里的引力波都被觀測(cè)到壹樣，心靈世界里的東西壹樣可以被觀察到。當(dāng)時(shí)我最喜歡的壹句話就是“我們也許無(wú)法到達(dá)真理，但是我們總可以無(wú)限接近真理”。

最有趣的是我還曾經(jīng)是壹個(gè)“數(shù)據(jù)控”，別人說(shuō)什么的時(shí)候，我的第壹反應(yīng)是“你這個(gè)結(jié)論有實(shí)證研究的證據(jù)嗎？有沒(méi)有數(shù)據(jù)支持？”，就好像只要當(dāng)我知道了這件事情被科學(xué)家們的重復(fù)實(shí)驗(yàn)證實(shí)過(guò)了，就可以放心大膽的去相信了。

開(kāi)始學(xué)心理學(xué)之后總是會(huì)聽(tīng)到有朋友問(wèn)到說(shuō)：“心理學(xué)里到底哪壹個(gè)流派比較好呢？”或者“你是怎么看待這個(gè)理論的？”，而我自己也無(wú)數(shù)次的試圖回答這個(gè)問(wèn)題，無(wú)數(shù)次的以為自己有了答案但又壹次次的推翻自己的結(jié)論。

說(shuō)到底，在人生的很長(zhǎng)壹段時(shí)間里我都生活在科學(xué)范式里：我認(rèn)為人生是有真理和真相存在的，所以可能有壹種人生是我們每個(gè)人都想要的；同時(shí)我認(rèn)為我們可以通過(guò)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)來(lái)找到這些真相的答案，壹個(gè)適用于我們每個(gè)人的結(jié)論或者“答案”。所以我才會(huì)思考是不是某種理論比另壹種理論更好，某個(gè)流派會(huì)比另壹個(gè)流派更“接近真相”。

從某種程度上講，那時(shí)的我被“理性”和“唯物”綁架，我的世界里有太多的“對(duì)錯(cuò)”和“優(yōu)劣”，因?yàn)橐嫉┤松泊嬖谝紓€(gè)像1+1=2或者萬(wàn)有引力壹樣的唯壹真理，我就不可避免的會(huì)區(qū)分什么是對(duì)的，什么是更好的。

·在“藝術(shù)范式”里的人生·

可是慢慢的我意識(shí)到人生根本不可能用科學(xué)范式進(jìn)行。我現(xiàn)在比牛頓懂得更多的物理（因?yàn)樗恢懒孔游锢恚?，知道伽里略不知道的天文學(xué)知識(shí)（比如蟲(chóng)洞之類），比居里夫人知道更多的放射性物質(zhì)，可是這并不能夠讓我過(guò)好自己的生活。

在科學(xué)的范式里，我可以“站在巨人的肩膀上”去俯瞰世界，我需要的東西是正確性，邏輯性和可重復(fù)性，我希望我的想法和行為都有明確的“對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)”。

但是在人生中，這個(gè)范式好像并不適用。比如工作，我可以去學(xué)習(xí)很多專業(yè)的知識(shí)，成為某個(gè)領(lǐng)域的“專家”，但是這份工作對(duì)我的價(jià)值感和意義感，還有我是否真的熱愛(ài)這份工作，好像跟我掌握了多少知識(shí)并不直接相關(guān)。同樣，選擇學(xué)心理學(xué)并不比選擇學(xué)土木工程更“正確”，而是它更符合我個(gè)人的偏好，更能讓我表達(dá)自己全部的天賦和意義。

再比如愛(ài)情，愛(ài)情這個(gè)東西可能是最讓我們困惑的了，因?yàn)樗耙键c(diǎn)都不科學(xué)”。在科學(xué)里，當(dāng)我們知道了地球是圓的以后，我們就不用為此再做任何努力了，壹旦掌握，我們就不可能失去?？墒窃趷?ài)情里，今天你儂我儂的彼此，明天就可能會(huì)“沒(méi)有感覺(jué)了”。我們的相愛(ài)好像永遠(yuǎn)都是動(dòng)態(tài)的，流動(dòng)的，而壹旦我們不努力了，它好像就倒退，就像壹個(gè)很久不畫畫的藝術(shù)家拿起筆，可能要練習(xí)很久才能回到原來(lái)的水平。

更有趣的是，科學(xué)可以解釋很多東西，但是卻給不了我們答案。比如你是否要跟壹個(gè)人結(jié)婚這個(gè)問(wèn)題。我當(dāng)然可以告訴你根據(jù)“科學(xué)”，壹段幸福的婚姻通常需要你的伴侶是壹個(gè)有同理心，安全依戀類型（你可以理解成很有安全感），非神經(jīng)質(zhì)人格（情緒穩(wěn)定）和高自尊等等“標(biāo)準(zhǔn)”，可是滿足這些條件的人真的會(huì)讓你幸福嗎？幸福本身有壹個(gè)“唯壹真理”般的定律嗎？

也許壹個(gè)有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)人格的人是壹個(gè)情感豐沛，有著無(wú)限創(chuàng)造力的作家，而她的伴侶就是喜歡她濃郁的情感所激發(fā)的創(chuàng)造光芒，并且愿意在她發(fā)脾氣時(shí)給她消化自己情緒的空間；也許壹個(gè)有點(diǎn)不安全感的人是壹個(gè)充滿愛(ài)，勇氣和堅(jiān)持的社會(huì)工作者，他的伴侶就是喜歡他為小孩們付出時(shí)眼神中的愛(ài)意，并且愿意在他感到不安時(shí)給他足夠的耐心。

科學(xué)給不了你選擇誰(shuí)結(jié)婚的答案，因?yàn)閻?ài)情是壹個(gè)藝術(shù)范式，沒(méi)有“正確答案”，有的只是你個(gè)人的體驗(yàn)和感受，如果你覺(jué)得幸福，那么也沒(méi)有人有資格告訴你說(shuō)：“我覺(jué)得你不幸福”。就像壹件藝術(shù)作品壹樣，同樣是藝術(shù)史上的杰出代表，立體派的畢加索和野獸派的馬蒂斯，哪個(gè)更“正確”，或者哪個(gè)更“高明？”他們的畫作無(wú)法分高下，但是你仍舊知道自己更喜歡誰(shuí)的風(fēng)格，因?yàn)槟阌凶约旱母惺芎鸵曈X(jué)體驗(yàn)作為標(biāo)準(zhǔn)。

我的很多來(lái)訪者都糾結(jié)于怎樣做出“正確的人生選擇”，可這個(gè)問(wèn)題本身就是壹個(gè)偽命題，因?yàn)槿松娴臎](méi)有“正確的選擇”。在藝術(shù)范式里的人生，我們追求的是個(gè)人意義，個(gè)人價(jià)值感，個(gè)人偏好和個(gè)人情感，而不是正確，唯壹真理或者某個(gè)通用公式。比如繪畫對(duì)我來(lái)說(shuō)意義重大，但可能對(duì)你來(lái)說(shuō)卻是生命中無(wú)足輕重的事情，但網(wǎng)球是你的最愛(ài)，我卻連球拍都沒(méi)碰過(guò)。我們不能說(shuō)繪畫和網(wǎng)球哪個(gè)更好或者更正確，但它們對(duì)我們的個(gè)人意義和價(jià)值不同，我們?cè)谄渲械捏w驗(yàn)和感受也不同。

同樣，我們不用討論進(jìn)化心理學(xué)，認(rèn)知心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)哪個(gè)更能解釋人性，因?yàn)樗鼈兌际菑牟煌嵌瓤创齻€(gè)體，并且它們都加起來(lái)也還無(wú)法解釋你的獨(dú)特和復(fù)雜。我們更不用去爭(zhēng)辯認(rèn)識(shí)行為療法，存在主義治療，精神動(dòng)力取向，正念，積極心理學(xué)或者后現(xiàn)代取向哪個(gè)心理咨詢?nèi)∠颉案谩?，沒(méi)有好與不好，也沒(méi)有哪個(gè)“更正確”，當(dāng)它們?cè)谶m合的場(chǎng)合和時(shí)間被合適的運(yùn)用時(shí)，都能產(chǎn)生不可意思的新的可能。

·自然科學(xué)是獨(dú)白的，人生藝術(shù)是對(duì)話的·

可能我們最常忘記的，就是科學(xué)它是獨(dú)白的，而人生這門藝術(shù)是對(duì)話的。

什么意思呢？科學(xué)的獨(dú)白性在于它總是在追求壹個(gè)更正確，更接近真理，更有邏輯，可重復(fù)，更專家，更權(quán)威的結(jié)論，而壹旦我們掌握了這個(gè)結(jié)論（或者叫信息），我們就擁有了力量，就像我們知道了原子核里的秘密，就可以制造出原子彈和核能。

很多時(shí)候，我們還是在用科學(xué)的范式生活著。比如當(dāng)父母去質(zhì)疑他們小孩的工作選擇或者結(jié)婚對(duì)象時(shí)，他們普遍都在強(qiáng)調(diào)這些選擇的“正確性”，當(dāng)他們說(shuō)“選擇國(guó)企才能有穩(wěn)定的生活”時(shí)，他們其實(shí)是在說(shuō)“穩(wěn)定”是“正確選擇”的標(biāo)準(zhǔn)；當(dāng)他們說(shuō)“怎么整天學(xué)什么畫畫跳舞，有那個(gè)時(shí)間不想想怎么多賺錢”時(shí)，他們其實(shí)是在說(shuō)“多賺錢”是壹個(gè)更“正確”的選擇。

甚至我們?nèi)粘？吹降哪切┛此聘印敖夥拧蔽覀兊奈恼?，很多也只是告訴我們壹個(gè)“更正確”的結(jié)論。比如不要再追求穩(wěn)定了，追求變才是對(duì)的；比如婚姻只是壹樁小事，你何必那么在意；比如我們要追求自己的性自由，別再那么保守了......

這些文章或多或少告訴我們?cè)鯓硬攀恰案_的”，可是真的有更正確這個(gè)說(shuō)法嗎？

如果你真的就很喜歡穩(wěn)定，喜歡壹份輕松，有固定收入并且朝九晚伍有雙休日的生活，那么穩(wěn)定又有什么不好？也許壹些文章里會(huì)告訴你那個(gè)在國(guó)企工作多年的人被辭退了，那個(gè)追求穩(wěn)定的人失業(yè)了，可是如果穩(wěn)定和輕松真的對(duì)你很重要，你總會(huì)找到另壹份穩(wěn)定的工作，甚至在家里當(dāng)家庭煮婦／煮夫，不是嗎？

婚姻可以是壹樁小事，但也許它對(duì)你來(lái)說(shuō)意義重大，你可以選擇離婚，但是你就是更喜歡找個(gè)人盡可能過(guò)壹輩子，那么婚姻對(duì)你來(lái)說(shuō)可能并不是壹件小事，對(duì)嗎？

我們過(guò)去幾千年都在壓抑著自己的性需求，我們對(duì)性有太多的羞恥感，但也許性自由也并不是你想要的，你想要的就是和自己的伴侶做愛(ài)，就是只跟那個(gè)自己愛(ài)的人發(fā)生關(guān)系，不可以嗎？

我深深的信仰價(jià)值和道德的多元化，在尊重每個(gè)人并且不去迫害任何人的前提下，沒(méi)有什么人生模式是更正確的，這就是人生的藝術(shù)范式。我們自己可以選擇“開(kāi)放”，但是如果我們拿著自己的“開(kāi)放”去評(píng)判別人的“保守”時(shí)，我們就又陷入了科學(xué)范式的人生。

所以為什么又說(shuō)人生的藝術(shù)是對(duì)話的呢？

因?yàn)榧热粵](méi)有誰(shuí)更正確，我們就可以放下自己的評(píng)判，開(kāi)始嘗試著用對(duì)方的視角去探索他眼中的世界，這就開(kāi)始了兩個(gè)人（或者多個(gè)人）的對(duì)話。其實(shí)在我的咨詢中就是壹次次的對(duì)話，每個(gè)來(lái)訪者都帶著自己獨(dú)特的，跟我不壹樣的看待這個(gè)世界的視角。我非常感性，但也許我的來(lái)訪者非常理性，我就嘗試著跟她壹樣去理性的看看她眼中的世界；我沒(méi)談過(guò)戀愛(ài)，但也許我的來(lái)訪者不間斷的談著戀愛(ài)，那么我就放下自己，去感受在壹段段情感中不斷變化著的他。

·開(kāi)啟你的藝術(shù)人生，從對(duì)話開(kāi)始·

對(duì)話的神奇之處就在于它不再是壹成不變的，而是壹個(gè)流動(dòng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中我們因?yàn)榭吹奖舜瞬煌窂?，?jīng)歷，不同價(jià)值和意義感的人生，而讓彼此都更豐富了起來(lái)。而更有趣的，是我們?cè)谶@個(gè)對(duì)話的過(guò)程中共同創(chuàng)造了新的內(nèi)容，并且改變了彼此。

比如可能我的來(lái)訪者跟我說(shuō)他不會(huì)因?yàn)閻?ài)情結(jié)婚，他現(xiàn)在更找壹個(gè)更合適結(jié)婚的人，那么通過(guò)理解他對(duì)“合適結(jié)婚”的人的定義，通過(guò)他闡述自己過(guò)往的經(jīng)歷和他這樣選擇的原因，我好像也能夠明白婚姻對(duì)他的意義和價(jià)值，而不是把我因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚的價(jià)值觀和偏好，強(qiáng)加給他。通過(guò)理解他，我也開(kāi)始反思婚姻對(duì)自己的意義和價(jià)值，所以他可能在這個(gè)過(guò)程中改變了我；而通過(guò)跟我的講述，還有我的反饋，他也在這個(gè)對(duì)話中看到了我的視角和不同于自己的可能，所以我也改變了他。

這時(shí)候我們誰(shuí)都不是“更正確的”，我們的對(duì)話在不斷的流動(dòng)和生成，我們都不再活在自己的獨(dú)白里，而是開(kāi)始聆聽(tīng)和影響彼此，并且看到人生更多的視角和可能。

當(dāng)我們放下了“科學(xué)范式”，我們就停止了自己的演說(shuō)和獨(dú)白，我們不再試圖去說(shuō)服任何人，因?yàn)楦静淮嬖谖ㄒ颊胬恚晃覀円查_(kāi)始容許別人跟我們有不同的想法，感受，價(jià)值和信念，因?yàn)闆](méi)有那種價(jià)值或者信念比另壹種更好；最重要的，是我們開(kāi)始學(xué)會(huì)容許自己有不同于社會(huì)主流價(jià)值觀的想法和信念存在，而當(dāng)我們開(kāi)始允許自己做自己時(shí)，我們好像也就能夠同樣允許別人這么做。

這個(gè)時(shí)候真正的對(duì)話就產(chǎn)生了，“做自己”不是壹個(gè)固定的東西，原來(lái)喜歡熱鬧的人是我，現(xiàn)在既享受壹個(gè)人獨(dú)處也喜歡與人深入交流的人也是我；從前喜歡瘋狂看書的人是我，現(xiàn)在既喜歡看書又喜歡自己的具身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)的人也是我。而這個(gè)過(guò)程中發(fā)生的變化，不完全是我壹個(gè)人完成的，這些變化是我在跟整個(gè)我周圍的環(huán)境和人們互動(dòng)中發(fā)生的，我在逐漸被他們改變，我也在逐漸改變著他們。而此刻的我也不是固定的，每天我還是在發(fā)生著變化。

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，我最近跟壹個(gè)央美的老師學(xué)畫畫，老師看得出我很喜歡畫人，說(shuō)我可以先從最簡(jiǎn)單的人體開(kāi)始畫起，后來(lái)我們有學(xué)到了調(diào)子，也就是光影和明暗，于是我最近就開(kāi)始畫起了赤裸裸的人體，開(kāi)始用素描的方式表達(dá)人體。

這些都是我壹個(gè)人畫畫時(shí)不太可能會(huì)畫的，因?yàn)槭紫任也惶耶嬋梭w，因?yàn)樗娴暮軓?fù)雜，原來(lái)我的畫基本不用研究解剖，因?yàn)樯眢w結(jié)構(gòu)基本被衣服遮蓋；原來(lái)我也不會(huì)畫素描，因?yàn)槲沂且紓€(gè)對(duì)色彩極其敏感的人，從前我的畫都是絢爛的彩鉛和水彩，最不喜歡的就是黑白的素描?？墒亲罱野l(fā)現(xiàn)自己真的開(kāi)始懂得欣賞黑白，開(kāi)始欣賞人體之美，開(kāi)始不斷的突破自己的舒適區(qū)，用我不熟悉的方式，去畫我原來(lái)都沒(méi)有畫過(guò)的東西。這，就是對(duì)話的魅力。

我們都在對(duì)話中彼此改變，不斷生發(fā)出更多的可能性。

上次我寫了篇叫做“不要被心理學(xué)綁架”的文章，有壹位心理學(xué)同行給我留言，“譴責(zé)”我說(shuō)：“你真的認(rèn)為不是每個(gè)人都需要成為高自尊，非神經(jīng)質(zhì)人格，安全依戀類型的人嗎？”非常誠(chéng)懇的說(shuō)，我真的不這么認(rèn)為，我由衷的信仰多元化的價(jià)值觀，可能這種想法本身就是我的壹個(gè)框架。同樣，我并不覺(jué)得我是“對(duì)的”，我也允許有人就是希望自己成為高自尊，非神經(jīng)質(zhì)人格和安全依戀類型的人。但同時(shí)，如果我們把這樣的偏好和價(jià)值凌駕于別人之上，我們就又回到了“科學(xué)范式”，又開(kāi)始綁架別人。

人生真的壹點(diǎn)都不“科學(xué)”，

因?yàn)樗求w驗(yàn)性和經(jīng)驗(yàn)性的；

因?yàn)椴还苁菍W(xué)會(huì)愛(ài)還是成為壹個(gè)智者，你都需要從零開(kāi)始，而不是像學(xué)習(xí)微積分或者量子物理那樣“站在巨人的肩膀上”；

因?yàn)樗皇且挤N信息，掌握了便大功告成。它是需要你終身為之付出的壹種修行，比如學(xué)會(huì)愛(ài)壹個(gè)人壹樣，它就像修煉武功壹樣，終身用進(jìn)廢退，生命不息，修煉不止；

因?yàn)闆](méi)有壹種人生是值得，而另壹種人生是不值得，每個(gè)人的人生意義和價(jià)值，只能由我們自己來(lái)判斷；

因?yàn)闆](méi)有壹個(gè)“真相”或者“真理”來(lái)告訴我們每個(gè)選擇的對(duì)錯(cuò)，我們只能根據(jù)自己的偏好，往過(guò)的經(jīng)歷和我們自己的價(jià)值，作出最讓我們成為當(dāng)下的自己的決定。

祝福你，找到屬于自己的方式，去你最想去的地方，不斷對(duì)話著成為壹個(gè)你深深喜歡，深深欣賞并且深愛(ài)著的自己！

《藝術(shù)人生還是科學(xué)人生？》

繁榮成長(zhǎng)工作坊：用科學(xué)的積極心理學(xué)，幫你做更好更繁榮的自己！

歡迎關(guān)注我們的公眾：繁榮成長(zhǎng)工作坊(flourishingparty)，讓我們壹起自我實(shí)現(xiàn)！

lsd