為什么我思考了什么都不管那么多，卻沒(méi)有任何卵用？

魏湘|壹心理專(zhuān)欄作者

這么壹個(gè)浩大的題目啊，我自己寫(xiě)出來(lái)都覺(jué)得好像在“癡人說(shuō)夢(mèng)”，但我已經(jīng)想了許久，就是想著寫(xiě)這么壹篇文章，表達(dá)我所思所想，于是，就豁出去寫(xiě)吧，這篇文章像是關(guān)于結(jié)合比昂《從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)》和我的體會(huì)而成的讀后感吧。但我讀書(shū)有個(gè)毛病，只記住意思并理解，卻沒(méi)有登記下來(lái)具體說(shuō)法和頁(yè)碼，所以這是我的演繹聯(lián)想版吧。

首先說(shuō)思考的定義，從百度的解讀是這樣說(shuō)的：“思考是思維的壹種探索活動(dòng)，思考力則是在思維過(guò)程中產(chǎn)生的壹種具有積極性和創(chuàng)造性的作用力。在物理學(xué)上，力具有叁個(gè)基本要素：大小、方向、作用點(diǎn)。思考力同樣也離不開(kāi)叁個(gè)基本要素：大小、方向、作用點(diǎn)?！?/p>

也就是說(shuō)思考這是壹項(xiàng)活動(dòng)，而且是有目標(biāo)性的工作。但是，我想說(shuō)的思考，是關(guān)于大腦的思維，還要包括的重點(diǎn)是壹個(gè)人的體驗(yàn)，也就是對(duì)自己的感覺(jué)的反思。這個(gè)思考，對(duì)于很多哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，他們所最擅長(zhǎng)的就是理性的理解與分析，但不壹定具有的是對(duì)自己內(nèi)部世界的反思和理解，并重新建構(gòu)。而對(duì)于心理學(xué)家可能會(huì)有著更多的體驗(yàn)與辨析。在比昂所說(shuō)的“想法”、“思考”、“思想”是如何區(qū)分呢？首先說(shuō)想法，你可以想象壹下，你每天想法有多少？在比昂的框架中，想法是指內(nèi)心涌動(dòng)出來(lái)的壹個(gè)念，卻未經(jīng)思考，但我們會(huì)在心里回蕩的東西，但有時(shí)讓我們無(wú)法想的通，始終軸的那個(gè)點(diǎn)，也可以說(shuō)在我們的心里那就是個(gè)想法，ta無(wú)法被思考。

思考，是我們內(nèi)心可以開(kāi)始加工的過(guò)程了，比如大腦思維如何運(yùn)用心智化來(lái)理解這個(gè)“想法”，我們的內(nèi)心開(kāi)始如何勇敢面對(duì)那個(gè)曾經(jīng)無(wú)法碰觸的“內(nèi)心壁壘”。對(duì)于“思想”就更有趣了，這是在我們運(yùn)用思考的能力，將曾經(jīng)無(wú)法思考的想法，可以思考，并且將思考出來(lái)的東西用抽象化的方式去理解，也就是不需要困在無(wú)法被理解的“想法”中。這就是叁者發(fā)展的區(qū)別。

這個(gè)過(guò)程，我想也可以將它對(duì)應(yīng)上禪修的過(guò)程，我曾經(jīng)在正念的課上碰到了壹個(gè)很有修行的師傅，我請(qǐng)教過(guò)他，問(wèn)：“在您平時(shí)生活中如何修行呢，碰到想不開(kāi)的事情怎么辦？”

這位師傅回答我：“我也會(huì)碰上想不開(kāi)的事情啊，比如我在某件事上覺(jué)得對(duì)方在為難我，我就會(huì)開(kāi)始想：這件事究竟引起了我何種情緒，為何會(huì)有呢？它會(huì)引起我的情緒是否是因?yàn)槲以瓉?lái)的內(nèi)心世界對(duì)什么情緒有抗拒的感覺(jué)呢？壹來(lái)貳去，我就逐漸理解了自己那個(gè)時(shí)刻的感覺(jué)，生氣的感覺(jué)就逐漸淡化了。”我們可以看到，師傅的這個(gè)過(guò)程，也在實(shí)踐著思考的過(guò)程就是在反思，停留，并可以用抽象的思考來(lái)理解壹件事情所帶來(lái)的影響。這個(gè)思考，是壹個(gè)可以面對(duì)的過(guò)程，而可以發(fā)生，恰恰是我們內(nèi)心有力量，有關(guān)系的支持可以發(fā)生發(fā)展了。有時(shí)，因?yàn)槲覀儓?zhí)著進(jìn)去而無(wú)法讓思考發(fā)生。有的人說(shuō)“為何我反復(fù)想，就是想不開(kāi)呢？這也是在思考啊！”

對(duì)不起，您這還真不是思考，只是在壹個(gè)困境里“繞圈圈”而已。在你無(wú)法跳出來(lái)審視這個(gè)過(guò)程時(shí)，你的內(nèi)心體驗(yàn)并未有新的感受時(shí)，仍舊在“想法”的困境里循環(huán)，而無(wú)法形成“思考”，進(jìn)而形成“思想”。思考是否有盡頭呢？我想這個(gè)回答是很多人都有的共識(shí)，就是思考了無(wú)止境。這可能也恰恰是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之壹。在我們碰到壹個(gè)問(wèn)題時(shí)，思考并發(fā)展出思想，可以壹直向著未來(lái)而循環(huán)往復(fù)地行進(jìn)。

在這時(shí)，我也會(huì)聯(lián)想到克萊因?qū)τ趮雰汗粜缘拿枋?，在壹個(gè)小孩攻擊與破壞性可以被理解，ta的內(nèi)心能夠有空間時(shí)，這個(gè)小孩對(duì)于學(xué)習(xí)與世界的探索，將有著無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力。就如同克萊因的重要理論“ps與d”也就是偏執(zhí)分裂位相與抑郁位相的過(guò)渡壹樣，我們?cè)谂龅絾?wèn)題的那壹刻都會(huì)很容易處于ps的偏執(zhí)分裂位，在經(jīng)過(guò)我們思考后可以過(guò)渡到抑郁位，也就是可以思考與反思的位置。所以關(guān)于思考，是個(gè)螺旋上升的過(guò)程，在混沌后，我們可以逐漸清晰，但又可以有新的思考與清晰過(guò)后新的混沌，然后將開(kāi)始新的思考過(guò)程，在這個(gè)壹次又壹次混沌，理解，清晰，再壹次混沌，理解與清晰中，我們對(duì)于世界會(huì)有著更多的認(rèn)識(shí)和了解。正因?yàn)橛兄祟?lèi)進(jìn)化的需求與必然性，在每次混沌過(guò)后，又會(huì)開(kāi)創(chuàng)壹個(gè)新的紀(jì)元。

在思考的進(jìn)化中，我們可以看到包括自己在內(nèi)的每個(gè)人的思維與內(nèi)心感受停留在哪個(gè)位置而無(wú)法行進(jìn)。而無(wú)法行進(jìn)的那個(gè)“困境點(diǎn)”恰恰是我們內(nèi)心情結(jié)所卡的那個(gè)點(diǎn)，比如對(duì)于學(xué)識(shí)的超越，對(duì)于內(nèi)心困難的理解，很多時(shí)候，用弗洛伊德的話(huà)可以理解為“俄狄浦斯沖突”，也可以用克萊因理論理解為“內(nèi)在嫉羨”部分無(wú)法思考。

對(duì)于比昂在他的理論解釋為無(wú)法思考，這時(shí)需要壹個(gè)客體來(lái)幫助這個(gè)困境的人，也就是要發(fā)揮“思考”，比如可以有“涵容”，并可以“涵育”的母親功能來(lái)促使壹個(gè)人可以慢慢地成為自己的“容器”并可以去思考，并形成對(duì)自己想法的思考之后的“思想”，并可以在新的思想里又會(huì)有混亂，在其中進(jìn)行新的思考，進(jìn)而產(chǎn)生新的思想。這就是我關(guān)于“思考”這件事的理解，壹個(gè)令我非常有興趣研究的“思想”，不知道你們能否看得懂，但我確實(shí)很想搭建出壹個(gè)可以了解并體驗(yàn)的入口，可以進(jìn)入并快樂(lè)的思考。

當(dāng)然我也很想告訴你們，世界是可以壹直探索下去的，當(dāng)你感到困難時(shí)，可能是思考的能力暫時(shí)受限，而并非你的思想無(wú)法產(chǎn)生。你在無(wú)數(shù)思考并醞釀思想中，獲得壹個(gè)人所可以最大獲得的能力就是——?jiǎng)?chuàng)造性。

原題《我所理解的“思考”——在比昂理論框架下的思考》