為什么心情不好會(huì)心理治療想摔手機(jī)？

高浩容│壹心理專欄作者（公眾號(hào)：after之后）

今天上班，阿芙拉帶著全新的iphone到公司，旁邊同事看見，還問是不是男友送的生日禮物。上周阿芙拉的手機(jī)才爆屏修好，理論上不會(huì)那么快就換新機(jī)。

阿芙拉微笑，沒回應(yīng)。實(shí)際上，她確實(shí)上周才修好手機(jī)，但昨天舊手機(jī)被她摔個(gè)稀巴爛，不得不換支手機(jī)。她自己也不明白，為什么自己會(huì)因?yàn)樾那椴凰?，就如此沖動(dòng)的把手機(jī)給砸了。

不久前，格力電器董事長董明珠也在股東會(huì)，氣憤下把手機(jī)給摔了。確實(shí)我發(fā)現(xiàn)拿手機(jī)泄憤的情況，在來談?wù)咧杏性絹碓筋l繁的趨勢。這是為什么呢？

心理學(xué)發(fā)源于哲學(xué)，唯心主義哲學(xué)家柏克萊曾提出壹個(gè)觀點(diǎn)：「存在就是被知覺。」

意思就是如何證明壹個(gè)東西存在呢？只要能被我們知覺到，它就存在。譬如眼前的蘋果被我們看見，那么它就存在。

柏克萊的意思不僅如此，包括思想、情感、上帝這些抽象的概念，如果我們能在內(nèi)心知覺到，同樣可以證明他們存在。

這里就連結(jié)到壹個(gè)哲學(xué)的大哉問，「如何證明自我存在？」

論證自我存在的工作，從笛卡兒壹路走下來，哲學(xué)論辯延伸至心理學(xué)的假設(shè)，已經(jīng)不再有那么多人去為這個(gè)事情傷神。

既然不需要再去證明自我存在，那么該如何去認(rèn)識(shí)「自我的性質(zhì)」就成為弗羅伊德到克萊因、溫尼柯特，客體理論的發(fā)展的任務(wù)，解釋「自我是什么」。

這也闡釋了客體心理學(xué)經(jīng)常被誤會(huì)的壹個(gè)觀點(diǎn)，就是客體心理學(xué)不是在研究外在客體，其實(shí)是藉由把「自我」抽繹出來，作為壹個(gè)獨(dú)立的研究對象去理解，所以才叫客體，就像我們照鏡子不是因?yàn)殓R子里頭有另壹個(gè)我，而是通過鏡子看見自我，鏡子中的影像只是我的外在投射。

克萊因認(rèn)為，成長過程就是認(rèn)識(shí)自我的過程，內(nèi)在客體的早期建構(gòu)通過母親與母親之間的關(guān)系，有了健康的內(nèi)在客體關(guān)系，人才能夠在社會(huì)中建構(gòu)健康的外在客體關(guān)系。

這個(gè)內(nèi)在客體，好比某些咨詢師經(jīng)常掛在口中的「內(nèi)在小孩」和「內(nèi)在大人」，或者「男性自我」和「女性自我」，其實(shí)都是把自我當(dāng)成壹個(gè)可以分析的對象，用以說明內(nèi)在和諧的狀態(tài)。

到了溫尼柯特，他更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在客體和外在世界（客體）的互動(dòng)，如何反過來影響自我建構(gòu)。

最有名的理論就是「慰藉物」的概念，慰藉物就像小孩從小披著的小毛毯，卡通《史奴比》中有個(gè)角色叫萊納斯，他老是吮吸手指，并且隨身帶著壹條小毛毯。這個(gè)毛毯是他自我的壹部分，安全感的來源。

溫尼柯特認(rèn)為，這條毛毯是小孩與母親分離的「過渡」，取代母親的作用，最終壹個(gè)成熟的人連這個(gè)過渡物也會(huì)舍棄，走向真正的獨(dú)立，憑藉自我獲得安全感。

客體心理學(xué)可以用來解釋摔手機(jī)這件事，因?yàn)槭謾C(jī)在現(xiàn)代社會(huì)，是許多人通過外在世界認(rèn)識(shí)自己，并且用以獲取安全感的來源。

手機(jī)是個(gè)載體，通過手機(jī)我們和他人聯(lián)系，微信上有無數(shù)「好友」，即使不熟，被刪除帳號(hào)或是發(fā)信息沒回應(yīng)，都會(huì)使人焦慮。各種廣告告訴用戶：用什么好、用什么新潮、用什么才對，種種指導(dǎo)語都在教人們「如何做自己」。

漸漸地，手機(jī)變成壹個(gè)和自我無法分離的客體，這個(gè)客體是自我的衍生物、安全感的來源、萊納斯手中的毛毯。

當(dāng)我們很憤怒，我們需要表達(dá)憤怒，現(xiàn)代社會(huì)教育我們不能傷害他人，那是犯法的，要付出代價(jià)。

這時(shí)，我們能夠表達(dá)憤怒的方式，只好轉(zhuǎn)移到自己身上（如安娜?弗羅伊德所說，認(rèn)為這是壹種自我防衛(wèi)的狀態(tài)）。

于是我們懲罰自己。失戀為什么會(huì)讓某些人酗酒、喝到吐，或者和陌生人上床來報(bào)復(fù)前任。

諸如此類通過傷害自己的方式表達(dá)憤怒，能夠讓我們暫時(shí)獲得內(nèi)心平靜。

當(dāng)人與手機(jī)之間的界線模糊，摔手機(jī)其實(shí)就是壹種懲罰自己的方式。

最嚴(yán)重面對憤怒的方式，就是自殺，這是最嚴(yán)重的壹種自我轉(zhuǎn)移。所以當(dāng)我們看見壹個(gè)人傷害自己，背后往往潛藏的不只憤怒、還可能是難過、悲傷或厭惡等強(qiáng)烈情緒。

但懲罰自己的方式對于表達(dá)情許總是帶有許多副作用，最大的副作用就是「后悔」。

因?yàn)楸磉_(dá)之后非但改變不了什么，還可能為自己帶來無法挽回的傷害。

我看過女孩為了抱負(fù)男友（實(shí)則為了宣泄情緒），結(jié)果懷了陌生人的小孩，不得不去墮胎。這對前任毫無影響，但對自己的身心卻留下無法彌補(bǔ)的印記。

從客體心理學(xué)的角度來說，比起很會(huì)賺錢、社交能力很強(qiáng)或才華洋溢，具備正確表達(dá)與宣泄情緒的能力，才是成熟的象征。因?yàn)檫@意味著你的自我意識(shí)足夠清晰，你知道情緒要往誰去，又該往哪里去。

其實(shí)，每次強(qiáng)烈情緒來襲，都是認(rèn)知自我的好機(jī)會(huì)，強(qiáng)烈情緒就像聚光燈，把自我作為客體的輪廓照得壹清貳楚。能讓我們看見自己最在乎的部份，亦可能是最脆弱，渴望隱藏的部份；或是長期渴望，但不敢去追求的部分。

這些部分被我們割裂，好像不屬于我們，但沒有人能夠割裂自我，自我總是壹體的。好比無論你如何咒罵鏡中的自己「無能」、「廢物」，都無法讓自己自認(rèn)無能、廢物的壹面消失，頂多視而不見。

假使你哪天因?yàn)榍榫w摔手機(jī)，先別心疼手機(jī)，先心疼你自己。通過這個(gè)機(jī)會(huì)好好檢視自己內(nèi)心的困頓，那里可能有個(gè)內(nèi)在小孩之類的客體，等待我們?nèi)グ参俊?/p>

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