“好人”背南京心理咨詢后隱藏的人際苛求和壓力，你發(fā)現(xiàn)了嗎？

熊玲丨壹心理專欄作者

善有善報(bào)，惡有惡果，這是天理?？缮钪杏行┦聟s偏偏大逆不道，如“好人命不長(zhǎng)，禍害壹千年”，其原由是天理無(wú)法闡釋的。

我這里說(shuō)的好人，不是天理難解的那種“好人”，而是平常生活中過(guò)得不稱心的好人。究其因是可以闡釋的。

朋友（化名溪溪）問(wèn)到：“我平時(shí)有什么好事總是想到別人，也盡量幫助別人，可在壹些事情上或在關(guān)鍵時(shí)候，別人卻不是那么真心對(duì)我，甚至不理我。真讓我感覺(jué)心寒難受，心情壞透了?！?/p>

是啊，人世間為何有那么多不公不平，為何有俗語(yǔ)所稱的“好人沒(méi)好報(bào)”“好心沒(méi)好下場(chǎng)”之現(xiàn)象？要理解“我以誠(chéng)待人，別人為啥對(duì)我總是不理解”？得先問(wèn)你自己：是自己的什么問(wèn)題還是別人有毛病？你為啥總替別人想、總要幫別人？你想獲得什么？別人不理解你是你傳遞信息不清，還是他們不理智，或他們本是無(wú)情之人？

我們相信，溪溪對(duì)別人的誠(chéng)心肯定很真實(shí)，她的心肯定是好心。可好心人為何遭非理，為何不快樂(lè)？

壹般說(shuō)，成人都能辨識(shí)人心是善還是惡，也基本懂得并能做到知恩回報(bào)。所以，如果你的好心善舉不得理解，多半你的“好心”僅僅是你潛意識(shí)拯救欲和助人情結(jié)的愿望滿足，或是你善舉所表達(dá)的形式扭曲了你的本意。否則，不可能有那么多別人對(duì)你的好心不知、對(duì)你的好意曲解，不可能有那么多別人都是不盡情理之人呵。

好人的難受，是他們感覺(jué)自己的好心被人“利用”了而心寒?？伤麄兾幢啬艹姓J(rèn)好人（好心）沒(méi)好報(bào)之果，是與他們自身有關(guān)。

因?yàn)?，好人其?shí)有許多不好。

對(duì)好人的界定，通常是善良本分之人，或說(shuō)話好聽(tīng)愛(ài)做好事，好相處之人。也有這樣的界定：好人是內(nèi)心藏著對(duì)別人不滿但不說(shuō)的人，或是死要面子活受罪的人，或是分辨不清好壞的人……看來(lái)，好人的定義因人而異。

若問(wèn)為何好心沒(méi)好報(bào)，為何好人不快樂(lè)，我這里想說(shuō)，這正是與他們的“過(guò)分好”或“不好”有關(guān)：

·缺乏自知，缺乏對(duì)他人需要的感知。

假如你的施予，總不能獲得回應(yīng)和理解，那你這份施予未必有意義。但這并非說(shuō)你的好意不真，或你待人的動(dòng)機(jī)不純，恰好可能是你的好意過(guò)了頭，或你的犧牲動(dòng)機(jī)太強(qiáng)烈，以致對(duì)他人構(gòu)成了無(wú)形壓力。舉個(gè)例，有壹位母親對(duì)她真兒子，那可謂想為他想，做為他所做，心里眼里只有兒子?？蓛鹤娱L(zhǎng)大了，個(gè)性顯得非常冷酷自私，他非但不理解母親反跟母親疏遠(yuǎn)。

誰(shuí)能否認(rèn)這位母親的善良和好心呢？可這樣的結(jié)局，誰(shuí)又能認(rèn)同母親好心的意義？從人成長(zhǎng)的角度，壹個(gè)小孩是否能健康成長(zhǎng)，在壹定程度上取決于早期父母對(duì)小孩的教養(yǎng)中，是否有對(duì)小孩獨(dú)立意識(shí)（屬于小孩自己的對(duì)愛(ài)的感受、理解、愛(ài)他人的實(shí)踐）的尊重，以及對(duì)小孩選擇能力的培養(yǎng)。母親對(duì)小孩的溺愛(ài)，滿足了小孩的依賴需要和母親的戀子需要，成就的是母親慈善的美德，代價(jià)是抑制小孩的自發(fā)性思想，以及小孩的選擇與責(zé)任能力的成長(zhǎng)。但許多母親并不認(rèn)為，她們對(duì)小孩無(wú)私的奉獻(xiàn)是溺愛(ài)，并沒(méi)意識(shí)到“逆子”的不領(lǐng)情或冷漠，是與她們的太好心有關(guān)。

再比如，有些善良能干的妻子，對(duì)老公可算是百依百順、關(guān)愛(ài)有加，卻總換不回老公的理解，為何？這跟她“缺乏自知”——老公并非需要她的太多關(guān)愛(ài)（那其實(shí)是被控制的關(guān)注），并不欣賞她的犧牲者角色，老公需要的是被依賴…有關(guān)；也跟她自己對(duì)情感關(guān)系有不安全、怕失去愛(ài)、怕被拋棄的潛意識(shí)恐懼有關(guān)。

壹個(gè)人總把精力投注對(duì)象，看似是全心全意為他人付出，實(shí)際是唯恐失去對(duì)象才要拼命拽住的控制表現(xiàn)。

壹個(gè)心里只有他者沒(méi)有自己的人，對(duì)自我與他人的關(guān)系是缺乏邊界感，其人際行為是缺乏明晰目標(biāo)的。因他感受不了自己的真實(shí)需要，也較少感受到別人的感受。

·不好是隱匿性的。

好人的品德以及為他人著想的行為，絕對(duì)是好的，若挑他們的錯(cuò)似乎很難，能看到的都是好表現(xiàn)。而他們的不好——軟弱、隱忍、受虐性、控制性是潛意識(shí)的，是在個(gè)性結(jié)構(gòu)里，是自己和別人無(wú)法看到的。這種種“不好”是被對(duì)他人好，為他人付出的奉獻(xiàn)精神所掩蓋。我這里還是以“慈善母親與冷漠兒子”關(guān)系為例，我們看見(jiàn)的是母親是好人，兒子是壞家伙，看不見(jiàn)的是母親溫愛(ài)背后的潛意識(shí)控制：我為你如此付出，你忍心我痛苦嗎？而溺愛(ài)對(duì)被愛(ài)者構(gòu)成的內(nèi)疚、無(wú)助無(wú)能感也是隱匿的。若這個(gè)兒子繼續(xù)壞，母親會(huì)嘆氣“或許我上輩子作了孽，才生了你這個(gè)逆子”，而不會(huì)意識(shí)她的“好心付出”里藏有阻礙小孩成長(zhǎng)的因素。

·好是有條件的。

付出與收取的平衡需要是人的基本需求之壹，因此有條件地付出“好”也是人之常情。人的快樂(lè)又是建立在付出與回報(bào)的人際交往過(guò)程中的。人際關(guān)系有多種性質(zhì)，如競(jìng)爭(zhēng)性關(guān)系，其付出是有條件的，其結(jié)果不壹定有回報(bào)，其感受或許刺激或許悲慘；交互性關(guān)系，其付出是有條件或無(wú)條件，其回報(bào)是對(duì)等或不等，其感受是愉悅或平?；螂y過(guò)；只有包容性關(guān)系，施予是無(wú)條件和不求回報(bào)的，其感受是享受的或超越的。

像溪溪壹樣的好人，因別人的不理解和不予回報(bào)而難受，雖說(shuō)是常理之情，但不能不說(shuō)她的思維欠理性，因?yàn)?，從壹般的“交互性關(guān)系”來(lái)看，若你的付出與回報(bào)不平衡，最起碼說(shuō)明你付出的“好”并非是別人認(rèn)同的，你所付出的太多“好”含有索回的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)或目的，別人還以為你是心甘情愿（因?yàn)槟阋钾炦@樣），而不會(huì)意識(shí)到接受你的“好”會(huì)欠下人情。所以你的“過(guò)好”是有條件的，且對(duì)別人是苛求和有壓力的。

嚴(yán)格說(shuō)，好人沒(méi)好報(bào)的不平衡現(xiàn)象，不過(guò)是他做好人的壹廂情愿罷了。他們不解別人為何“自私”，正是因?yàn)槟欠N總是“為人好”而給人有控制感，使別人敬而遠(yuǎn)之。

·好人的“過(guò)好”是軟弱與依賴的防御。

我們知道，人的壹切行為都有他的動(dòng)機(jī)或目的。總替別人想總做好事的人，在確實(shí)為別人好的背后壹定有屬于自己的需要，最典型的是被接納，被贊賞的需要。而這些需要必須借助對(duì)象才可實(shí)現(xiàn)，并可能形成壹種依賴對(duì)象的接納和贊賞需要，對(duì)于曾有過(guò)被（生命中重要關(guān)系人物）拋棄或被否定創(chuàng)傷的人，被認(rèn)同需要幾乎可成為壹生的追逐。

他們?cè)诟吨T好行為時(shí)，其意識(shí)里并無(wú)想回報(bào)之意，而是潛意識(shí)渴望他人對(duì)自己關(guān)注和認(rèn)同的沖動(dòng)反應(yīng)，因這份渴望，他會(huì)固執(zhí)地通過(guò)不斷地行好，來(lái)證明自己的意義和存在?？蛇@樣行好隱含挫折，因?yàn)樘嗟膭e人未必懂你的潛意識(shí)，你的好心好意難免不遭冷遇。

好人若不得別人的尊重和回報(bào)，也有來(lái)自別人的輕視，覺(jué)得他們是討好型人，是軟弱，謙卑，沒(méi)威信，不予回報(bào)也不夠成得罪的危險(xiǎn)。這也看出，總為別人想的人，無(wú)疑是對(duì)付出“好”有了成癮性，癮源來(lái)自他們心底太善又太脆弱，使得他們習(xí)慣用“與人為善”來(lái)為自己建立安全的人際關(guān)系。

俗語(yǔ)“吃別人的口軟，拿別人的手軟”，正說(shuō)明“對(duì)人好”是防御被攻擊、被傷害的最安全作法。而惟有內(nèi)心軟弱，缺乏安全的人才會(huì)對(duì)別人極端地好，以防止被人欺。通常情況下，懲罰的對(duì)象是做錯(cuò)事的人，誰(shuí)忍心把矛頭戳向好人呢。

也有俗語(yǔ)“人善被人欺，馬善被人騎”，似有悖上面俗語(yǔ)之含義，但它從另壹角度解釋了好人的不好：自卑和無(wú)力感，或心理能量不夠大。

凡既定成俗的“流傳”，都有著它普通而深刻的道理。相對(duì)于不快樂(lè)的好人，不管是以“討好人”來(lái)?yè)Q取好評(píng)價(jià)，或防衛(wèi)被欺負(fù)，還是用“人善（自卑）反被人欺”來(lái)解讀他們之所以不快樂(lè)都不為過(guò)。重要的是，“俗語(yǔ)”的隱喻值得不快樂(lè)的好人反思：你的不快樂(lè)是否正因你的“過(guò)好”，而長(zhǎng)期以來(lái)卻忽視了真實(shí)的自己？檢視你是活在別人的眼里，還是活在自己心中？想想，獲取別人的好感是否壹定要多為別人想，多做好事才行？你自己的真正需要是什么？你最擔(dān)心的是什么？

當(dāng)你開(kāi)始有了反觀自我的反思，那些問(wèn)題的答案會(huì)壹點(diǎn)壹點(diǎn)地冒出……你會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)別人并不需要你那么多關(guān)心，原來(lái)你可以給自己很多關(guān)心；原來(lái)是你太需要被認(rèn)同，才必然有恐被拒的擔(dān)憂；原來(lái)你的“過(guò)好”是自己怕喪失關(guān)系的壹種心理反應(yīng)，不說(shuō)明是別人“知恩不報(bào)”；原來(lái)你可以認(rèn)同自己的弱限，也欣賞自己的卓越點(diǎn)；原來(lái)你可以認(rèn)同別人的不稱贊、不回報(bào)……只要你在反觀自我，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多，很多屬于自我的東西。