中國人焦慮[患有焦慮癥的都是天才]

這四十年來我國人的心思改變就像社會的改變那樣翻天覆地。當(dāng)社會改頭換面之后，咱們還能知道自己嗎？

我想，沒有一個人在心思上是徹底健康的，最少不或許終身都健康，心思醫(yī)生也不會破例。事實上，咱們?nèi)巳硕加兄煌潭鹊慕箲]，對沒有產(chǎn)生的工作的憂慮和懼怕，這樣的心思或多或少地在左右著咱們的日子態(tài)度和思想方法。

一九九七年的時分，我在香港丟過了一次護(hù)照，飽經(jīng)費事之后才得以回到北京。護(hù)照的丟掉意味著身份的失掉，爾后的三四年時間里，我每次在國外的時分都會夢見自己的護(hù)照又丟了，然后一身盜汗醒過來，才知道是虛驚一場；并且不管我是在開會講演，仍是在游山玩水，每隔四五個小時就會神經(jīng)質(zhì)地去摸一下護(hù)照是否還在口袋里。直到今日，我出國前整理行裝時，首要考慮的是穿什么樣的衣服可以確保護(hù)照的安全，然后再考慮其他的?？梢赃@么說，香港的那次護(hù)照丟掉，讓我在爾后十年的時間里只需置身異國他鄉(xiāng)，就會呈現(xiàn)焦慮，懼怕護(hù)照再次丟掉的焦慮，這是對自己或許再次失掉身份的驚駭。

我國是一個地域廣闊、人口眾多、經(jīng)濟發(fā)展不平衡的國家，在上個世紀(jì)八十年代的中期，沿海地區(qū)城市里的人遍及在喝可口可樂了；但是到了九十年代中期，湖南山區(qū)外出打工的人，在回家過年時，給同鄉(xiāng)帶去的禮物是可口可樂，由于他們的同鄉(xiāng)還沒有見過可口可樂。

社會日子的不平衡必定帶來心思訴求的不平衡，上世紀(jì)九十年代后期，中央電視臺在六一兒童節(jié)期間，采訪了我國各地的孩子，問他們六一的時分最想得到的禮物是什么。一個北京的小男孩獅子大開口要一架真實的波音飛機，不是玩具飛機；一個西北的小女子卻是羞怯地說，她想要一雙白球鞋。

兩個同齡的我國孩子，便是愿望都有著如此巨大的距離，這是令人震驚的。對這個西北女孩來說，她想得到一雙一般的白球鞋，或許和那個北京男孩想得到的波音飛機相同悠遠(yuǎn)。

這便是咱們今日的日子，不平衡的日子。區(qū)域之間的不平衡、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，個人日子的不平衡等等，然后便是心思的不平衡，最終連愿望都不平衡了。愿望是每個人與生俱有的財富，也是每個人最終的期望。即使什么都沒有了，只需還有愿望，就可以東山再起。但是咱們今日的愿望現(xiàn)已失掉平衡了。

北京和西北這兩個孩子愿望之間的距離，顯現(xiàn)了兩個極點，可以說和我舉出的第一個比如的距離相同巨大，三十多年前的女中學(xué)生和今日的女中學(xué)生是別的的兩個極點，前者顯現(xiàn)的是實際的距離，后者顯現(xiàn)的是前史的距離。

我在《兄弟》跋文里寫下這樣一段話，“一個西方人活四百年才干閱歷這樣兩個大相徑庭的年代，一個我國人只需四十年就閱歷了。”

我知道自己在《兄弟》里寫下了巨大的距離，上部“文革”年代和下部今日年代的距離，這是前史的距離；還有李光頭和宋鋼的距離，這是實際的距離。前史的距離讓一個我國人只需四十年就閱歷了歐洲四百年的動亂萬變，而實際的距離又將同年代的我國人分裂到不同的年代里去了，就像前面提到的北京男孩和西北女孩，這兩個日子在相同年代里的孩子，他們愿望之間的距離，讓人模糊覺得一個日子在今日的歐洲，另一個日子在四百年前的歐洲。

這便是咱們的日子，咱們?nèi)兆釉趯嶋H和前史兩層的巨大距離里，可以說咱們都是患者，也可以說咱們整體健康，由于咱們一向日子在兩種極點里，今日和曩昔相比較是這樣，今日和今日相比較仍然是這樣。

三十年前，我剛剛從事講故事的工作時，讀到過挪威易卜生的一段話，他說：“每個人關(guān)于他所屬的社會都負(fù)有責(zé)任，那個社會的弊端他也有一份?！?/p>

所以與其說我是在講故事，不如說我是在尋求醫(yī)治，由于我是一個患者。

這四十年來我國人的心思改變就像社會的改變那樣翻天覆地。當(dāng)社會改頭換面之后，咱們還能知道自己嗎？

我想，沒有一個人在心思上是徹底健康的，最少不或許終身都健康，心思醫(yī)生也不會破例。事實上，咱們?nèi)巳硕加兄煌潭鹊慕箲]，對沒有產(chǎn)生的工作的憂慮和懼怕，這樣的心思或多或少地在左右著咱們的日子態(tài)度和思想方法。

一九九七年的時分，我在香港丟過了一次護(hù)照，飽經(jīng)費事之后才得以回到北京。護(hù)照的丟掉意味著身份的失掉，爾后的三四年時間里，我每次在國外的時分都會夢見自己的護(hù)照又丟了，然后一身盜汗醒過來，才知道是虛驚一場；并且不管我是在開會講演，仍是在游山玩水，每隔四五個小時就會神經(jīng)質(zhì)地去摸一下護(hù)照是否還在口袋里。直到今日，我出國前整理行裝時，首要考慮的是穿什么樣的衣服可以確保護(hù)照的安全，然后再考慮其他的?？梢赃@么說，香港的那次護(hù)照丟掉，讓我在爾后十年的時間里只需置身異國他鄉(xiāng)，就會呈現(xiàn)焦慮，懼怕護(hù)照再次丟掉的焦慮，這是對自己或許再次失掉身份的驚駭。

我國是一個地域廣闊、人口眾多、經(jīng)濟發(fā)展不平衡的國家，在上個世紀(jì)八十年代的中期，沿海地區(qū)城市里的人遍及在喝可口可樂了；但是到了九十年代中期，湖南山區(qū)外出打工的人，在回家過年時，給同鄉(xiāng)帶去的禮物是可口可樂，由于他們的同鄉(xiāng)還沒有見過可口可樂。

社會日子的不平衡必定帶來心思訴求的不平衡，上世紀(jì)九十年代后期，中央電視臺在六一兒童節(jié)期間，采訪了我國各地的孩子，問他們六一的時分最想得到的禮物是什么。一個北京的小男孩獅子大開口要一架真實的波音飛機，不是玩具飛機；一個西北的小女子卻是羞怯地說，她想要一雙白球鞋。

兩個同齡的我國孩子，便是愿望都有著如此巨大的距離，這是令人震驚的。對這個西北女孩來說，她想得到一雙一般的白球鞋，或許和那個北京男孩想得到的波音飛機相同悠遠(yuǎn)。

這便是咱們今日的日子，不平衡的日子。區(qū)域之間的不平衡、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，個人日子的不平衡等等，然后便是心思的不平衡，最終連愿望都不平衡了。愿望是每個人與生俱有的財富，也是每個人最終的期望。即使什么都沒有了，只需還有愿望，就可以東山再起。但是咱們今日的愿望現(xiàn)已失掉平衡了。

北京和西北這兩個孩子愿望之間的距離，顯現(xiàn)了兩個極點，可以說和我舉出的第一個比如的距離相同巨大，三十多年前的女中學(xué)生和今日的女中學(xué)生是別的的兩個極點，前者顯現(xiàn)的是實際的距離，后者顯現(xiàn)的是前史的距離。

我在《兄弟》跋文里寫下這樣一段話，“一個西方人活四百年才干閱歷這樣兩個大相徑庭的年代，一個我國人只需四十年就閱歷了。”

我知道自己在《兄弟》里寫下了巨大的距離，上部“文革”年代和下部今日年代的距離，這是前史的距離；還有李光頭和宋鋼的距離，這是實際的距離。前史的距離讓一個我國人只需四十年就閱歷了歐洲四百年的動亂萬變，而實際的距離又將同年代的我國人分裂到不同的年代里去了，就像前面提到的北京男孩和西北女孩，這兩個日子在相同年代里的孩子，他們愿望之間的距離，讓人模糊覺得一個日子在今日的歐洲，另一個日子在四百年前的歐洲。

這便是咱們的日子，咱們?nèi)兆釉趯嶋H和前史兩層的巨大距離里，可以說咱們都是患者，也可以說咱們整體健康，由于咱們一向日子在兩種極點里，今日和曩昔相比較是這樣，今日和今日相比較仍然是這樣。

三十年前，我剛剛從事講故事的工作時，讀到過挪威易卜生的一段話，他說：“每個人關(guān)于他所屬的社會都負(fù)有責(zé)任，那個社會的弊端他也有一份。”

所以與其說我是在講故事，不如說我是在尋求醫(yī)治，由于我是一個患者。