人格心理學(xué)[心理學(xué)主要分為六個大類]

心思學(xué)前史上連續(xù)呈現(xiàn)了古典精神剖析、新精神剖析、行為主義、存在—人本主義、特質(zhì)門戶、認(rèn)知門戶、生物學(xué)門戶等品格理論。這些理論從不同的視點抓住了品格現(xiàn)象的一部分真理，可是這些理論有各自的概念系統(tǒng)，相互難以交流。品格就像國際相同，也是一個一致的全體，應(yīng)該有其內(nèi)涵的一致運轉(zhuǎn)機制和一致規(guī)則，可是，現(xiàn)在的這些理論有各自的概念系統(tǒng)，難以交流，這說明品格心思學(xué)存在著嚴(yán)重理論窘境。為走出這個嚴(yán)重理論窘境，就要對現(xiàn)在的各種品格理論和品格科學(xué)研討效果沙里淘金、去偽存真，樹立一個一致的理論結(jié)構(gòu)來解說品格現(xiàn)象。為此，最重要的便是要答復(fù)如下一些底子問題，這些底子問題的答復(fù)就構(gòu)成了一個一致的理論結(jié)構(gòu)的首要思維。

榜首，品格的底子動力問題。這個問題是品格心思學(xué)最根底、最中心的問題，由于品格是一個動力系統(tǒng)，首要就要答復(fù)品格受什么動力推進的問題。品格無疑受多種動力的推進，但最底子的動力是什么呢？現(xiàn)在的品格心思學(xué)還不能較好地答復(fù)這個問題。例如，精神剖析學(xué)派中弗洛伊德以為品格的動力是性天性，并且是生物性質(zhì)的，盡管有必定的正確性，但這種徹底生物傾向的觀念遭到不少質(zhì)疑。阿德勒以為人的首要動機是尋求優(yōu)勝、戰(zhàn)勝自卑。客體聯(lián)系理論則以為動機是樹立人際聯(lián)系。人本主義的代表人物馬斯洛和羅杰斯都著重自我完成的動機是最首要的品格動機，可是，自我完成的動機概念含糊，短少詳細(xì)性。馬斯洛還提出了需求層次理論，著重自我完成需求是第一流的需求，并且著重，要發(fā)生高檔需求往往要先滿意初級需求。這樣就呈現(xiàn)了邏輯問題，按這個邏輯，自我完成需求就不應(yīng)該是品格的最首要的動機。

那么品格的底子動力或許是什么呢？德西和瑞恩提出的自我決議理論可為此供給重要的啟示。該理論特別注重人的三種底子需求，即自主需求、才能需求和聯(lián)系需求。國內(nèi)學(xué)者金盛華的自我價值定向理論著重，自我價值是自我存在理由和自我行為理由的起點。這兩個理論都已對品格的底子動力有深化的洞悉，但還存在相互不協(xié)調(diào)之處，且正確性還需求進一步證明。

第二，中心品格進程及其運轉(zhuǎn)機制的問題。答復(fù)了品格的底子動力問題之后，接下來自然是要答復(fù)品格是怎樣運轉(zhuǎn)來滿意底子需求的問題。這個進程能夠稱之為中心品格進程。人的心思活動很雜亂，有各種心思進程，明顯中心品格進程是最需求研討的?？墒?，現(xiàn)在的品格心思學(xué)并沒有中心品格進程的概念，沒有有認(rèn)識地答復(fù)這個問題，而對這個問題的答復(fù)觸及對品格的深入洞悉。現(xiàn)在，各種理論盡管沒有清晰討論中心品格進程，可是也有一些相關(guān)的觀念，如弗洛伊德最注重性天性滿意的進程，討論性天性得不到恰當(dāng)滿意而導(dǎo)致的焦慮和品格反常，以及為應(yīng)對焦慮所選用的防護機制。依照弗洛伊德的品格結(jié)構(gòu)理論，本我、自我、超我之間的動態(tài)聯(lián)系應(yīng)該是一個重要的中心品格進程，可是他并沒有進行滿意的討論，并且這種動態(tài)聯(lián)系和性天性滿意進程之間的聯(lián)系也沒有進行邏輯的論說?；裟荼容^清晰描繪了神經(jīng)癥構(gòu)成的心思進程，她以為，神經(jīng)癥的底子進程是底子焦慮→執(zhí)著于神經(jīng)癥需求→處理抵觸→構(gòu)成自傲系統(tǒng)→神經(jīng)癥。這個進程較好地描繪了神經(jīng)癥的首要心思進程，可是，正常人的心思進程是不是這樣的？國內(nèi)學(xué)者金盛華的自我價值定向理論說到，人需求解說國際，人需求解說自己，自我價值是個人的含義界說系統(tǒng)，個人尋求自我價值，這些觀念可在必定程度上被看刁難中心品格進程的描繪。

學(xué)界關(guān)于中心品格進程及其運轉(zhuǎn)機制的整理還很少。要討論這個問題，首要，能夠從上述的底子品格動力動身。人的中心品格進程明顯應(yīng)該環(huán)繞底子品格動力打開，經(jīng)過中心品格進程來滿意相應(yīng)的需求。其次，能夠從人類進化的堆集來考慮。人類進化的前史首要便是適者生存的前史，所以，中心品格進程應(yīng)該是怎樣習(xí)慣的進程，但習(xí)慣的概念又太廣泛，需求有更詳細(xì)的概念。人類進化的最高心思效果是發(fā)生自我認(rèn)識，所以，中心品格進程應(yīng)該與進行自我檢討、自我調(diào)節(jié)進程有關(guān)。當(dāng)然，在界定了中心品格進程后，還必須答復(fù)其詳細(xì)的運轉(zhuǎn)機制，現(xiàn)在這個問題也沒有得到答復(fù)，但金盛華的上述觀念很有啟示。

第三，品格的結(jié)構(gòu)成分及其相互聯(lián)系的問題。品格既然是一種雜亂的安排，必定有其結(jié)構(gòu)成分，并且各功用成分相互效果來完成中心品格進程。關(guān)于這個問題，已經(jīng)有不少論說，但還難以結(jié)論，一起還需求進一步提出新的觀念。如弗洛伊德以為，品格由本我、自我、超我構(gòu)成。榮格以為，心靈由認(rèn)識、個人無認(rèn)識、集體無認(rèn)識構(gòu)成?；裟菀詾?，品格由真實自我、實際自我和抱負(fù)自我構(gòu)成，沙利文特別著重自我系統(tǒng)由好我、壞我、非我構(gòu)成。現(xiàn)代的心思學(xué)效果中，珀文提出，品格有三個底子單元，即特質(zhì)、認(rèn)知、動機。奧爾波特等人以為，特質(zhì)是品格的底子單元，品格由各種特質(zhì)組成。還有一些學(xué)者以為，品格由各種人物自我構(gòu)成。這些觀念都有必定道理，可是區(qū)分的視角各不相同，需求加以歸納交融。真正要正確答復(fù)結(jié)構(gòu)成分的問題，或許要依據(jù)上述的中心品格進程來考慮到底有哪些功用成分，提出的品格成分要有邏輯一致性。別的，確認(rèn)了品格的結(jié)構(gòu)成分后，各品格成分的相互聯(lián)系是怎樣的，這個問題也很重要，觸及品格現(xiàn)象的詳細(xì)運轉(zhuǎn)機制，但現(xiàn)在的各種觀念比較紊亂。哪些成分起動力效果？哪些成分起履行效果？哪些成分起調(diào)控效果？什么功用成分是品格安排的中心？這些問題還沒有得到較好答復(fù)。

第四，健康心思和不健康心思的發(fā)生機制問題。品格心思學(xué)理論的最重要價值之一是要解說健康心思和不健康心思的發(fā)生機制問題?，F(xiàn)在健康心思的發(fā)生機制得到必定的討論，如馬斯洛提出自我完成的途徑包含無我地貢獻、發(fā)明頂峰領(lǐng)會的條件、做出正確的挑選等。羅杰斯著重?zé)o條件積極重視的重要性，并提出無條件積極重視的一些心思結(jié)果，如對經(jīng)歷敞開、自在感、發(fā)明性等的影響。他們兩人的觀念都短少一個別系的理論支撐。不健康心思的發(fā)生機制得到了較好的研討，尤其是精神剖析的研討。弗洛伊德用心里抵觸來解說人類的心思問題，他著重底子抵觸便是個人盲目尋求滿意的天性驅(qū)力與人類文明施加的壓抑之間的抵觸?；裟菀詾?，發(fā)生底子焦慮后，為了應(yīng)對，個領(lǐng)會執(zhí)著于10種神經(jīng)癥需求中的幾種，構(gòu)成依從型、歹意型和孤離型品格，然后導(dǎo)致心里抵觸，為了處理抵觸，個領(lǐng)會打開榮耀之旅，構(gòu)成自傲系統(tǒng)，可是自傲系統(tǒng)并不能處理抵觸，終究導(dǎo)致神經(jīng)癥。在沙利文的理論里，相同是為了應(yīng)對焦慮，但他描繪的神經(jīng)癥的構(gòu)成進程與霍妮的又很不相同，他以為自我系統(tǒng)首要選用提高、挑選性忽視、割裂和代替這四種自我防護方法應(yīng)對焦慮，假如個別構(gòu)成特別固執(zhí)與曲解的自我系統(tǒng)，則構(gòu)成心思障礙乃至精神病。阿德勒著重對自卑的過度補償導(dǎo)致病態(tài)。埃里克森著重自我同一性紊亂導(dǎo)致心思問題。可見，精神剖析的不同理論家對不健康心思發(fā)生機制的剖析有很大不同。

行為主義著重心思障礙便是構(gòu)成了不良的行為習(xí)慣，馬斯洛著重三種缺失性（安全、尊重、愛與歸宿）需求得不到滿意就會導(dǎo)致心思障礙，羅杰斯著重自我不一致會導(dǎo)致不習(xí)慣，認(rèn)知門戶著重非理性的認(rèn)知會導(dǎo)致心思障礙。

從上述可見，以往的理論對不健康心思發(fā)生機制的解說都有必定的合理性，可是他們彼此之間的視點十分不同。那么，假如吸納別人的觀念，用一致的言語系統(tǒng)論說健康和不健康心思的發(fā)生機制呢？未來的研討還需進一步探究，并依據(jù)對上述4個底子問題的答復(fù)提動身生機制的理論。

（作者單位：南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院使用心思系）

原標(biāo)題：品格心思學(xué)面對的四個底子問題

來歷：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報

作者：楊榮華

聲明：本文圖片來歷于“東方IC”

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