性心理學(xué)專業(yè)[心理學(xué)專業(yè)學(xué)什么]

許多學(xué)科都涉及到對人類性特征的研討。性研討不是任何一個(gè)專門學(xué)科所能容納的。它是多學(xué)科的。所以，關(guān)于人的性研討既是一個(gè)非常風(fēng)趣的課題，又顯得那樣撲朔迷離。很少有其他學(xué)科像性研討這樣牽涉到多方面的專門常識。

要了解人的性行為，應(yīng)該具有人體化學(xué)、人體生理學(xué)、學(xué)習(xí)進(jìn)程以及社會(huì)力氣對人際關(guān)系的影響等方面的常識。此外，要充沛了解人類的性特征，還必須求助于下列各方面的常識：性習(xí)俗史，占分配位置的性行為標(biāo)準(zhǔn)，人們關(guān)于性的宗教崇奉，人們在文學(xué)藝術(shù)方面關(guān)于性的探求，等等。

對任何一個(gè)人來說，即便畢其一生之力，也不可能一起成為所有這些學(xué)科的專家。這樣，咱們應(yīng)該盼望那些不怕越出自己專業(yè)規(guī)模的專家們通力合作來進(jìn)行這種歸納的性研討。

性研討有兩個(gè)根本方面：（1）醫(yī)學(xué)研討；（2）行為科學(xué)研討。這種區(qū)分或許有點(diǎn)人為和有用的要素，由于在許多情況下這兩個(gè)方面很難徹底區(qū)劃開來。這兩個(gè)方面的研討都有助于咱們理解人的性實(shí)質(zhì)，它們的差異僅僅在詳細(xì)的意圖上。

醫(yī)學(xué)研討首要是為了獲得那些直接有助于醫(yī)治遇到性難題的患者的實(shí)踐常識。行為科學(xué)研討注重于獲得那些有助于理解人的性行為根本原則的常識。不能說這兩個(gè)方面的研討孰優(yōu)孰劣。它們都能使咱們更好地輿解人類的性特征。

社會(huì)心理學(xué)既是心理學(xué)的一個(gè)分支，又是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支。它也同人類學(xué)關(guān)于文明中品格的研討相重合。因而，社會(huì)心理學(xué)在從不同視點(diǎn)對人的行為進(jìn)行歸納性掌握中對錯(cuò)常有用的。它把許多不同專業(yè)的特色調(diào)集在一起。

社會(huì)心理學(xué)家的研討會(huì)集在人際行為（或稱作相互效果、社會(huì)關(guān)系）上。他們也特別重視社會(huì)中的特性問題——在個(gè)別的個(gè)人國際和超出個(gè)別操控的非個(gè)人的社會(huì)力氣之間的聯(lián)系上。

他們對人類行為的個(gè)人含義和共有的文明含義的影響都能有所感觸。這些含義能夠歸因于兒童和成人之間、男人和女性之間、不同文明背景的人們之間的不同行為。

社會(huì)心理學(xué)在解說人的性行為方面有一些特其他觀念。性行為是（1）在生物學(xué)上能產(chǎn)生性激起的產(chǎn)品；（2）個(gè)人意圖的產(chǎn)品；（3）行為的社會(huì)文明等待的產(chǎn)品。

在社會(huì)心理學(xué)家看來，人的性行為并不是一種激烈的生物力或天性的現(xiàn)象。性行為經(jīng)過大腦的標(biāo)志效果很簡略遭到按捺或得到加強(qiáng)。這是由一個(gè)苦楚或愉快的體會(huì)形成的。人的性行為能夠表達(dá)各式各樣的愛情，比方喜歡、敵視、獵奇或?qū)?quán)利和成果的愿望。

在社會(huì)心理學(xué)家看來，最重要的便是，性行為形成了一種人與人之間的社會(huì)結(jié)合力。個(gè)別之間的性行為可能是由一起的等待所分配；也可能是在互相對行為的等待不一致的情況下人際抵觸的成果。此外，個(gè)別之間的性行為遭到技能、崇奉、政治和經(jīng)濟(jì)等社會(huì)力氣的激烈影響。

因而，在不同的社會(huì)和不同的歷史時(shí)期，人們體會(huì)到愉快和苦楚的性關(guān)系是不同的。性關(guān)系既能夠是愉快、喜歡和歡喜的一起源泉，也能夠是表達(dá)歹意、成果和優(yōu)越感的活動(dòng)場合。

社會(huì)心理學(xué)家以為，人的性現(xiàn)象不是一個(gè)簡略的“肉體問題”，而是人的巴望的一種不斷改變的表達(dá)。人的性行為不僅僅是一個(gè)關(guān)于活動(dòng)的解剖學(xué)問題，它也是在各個(gè)片面體會(huì)國際中架起的一座橋梁。

【本文摘自《性愛社會(huì)心理學(xué)》（黃忠晶編譯，公民衛(wèi)生出版社1988年版）一書】