弗洛伊德性心理發(fā)展理論[性包括哪些內(nèi)容]

特性是怎樣開(kāi)展的？依據(jù)聞名的心思剖析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德的說(shuō)法，兒童閱歷了一系列導(dǎo)致成人品格發(fā)育的心思性階段。他的理論描繪了特性在幼年時(shí)期是怎樣開(kāi)展起來(lái)的。

盡管弗洛伊德的特性開(kāi)展理論在心思學(xué)中是眾所周知的，但它在弗洛伊德時(shí)期和現(xiàn)代心思學(xué)中一向頗有爭(zhēng)議。

需求留意的是，今世品格開(kāi)展的心思剖析理論現(xiàn)已歸入并強(qiáng)調(diào)了關(guān)于內(nèi)涵聯(lián)系和互動(dòng)的主意，以及咱們堅(jiān)持自我意識(shí)的雜亂辦法，這些模型始于弗洛伊德。

心思性階段概述

弗洛伊德以為，特性是經(jīng)過(guò)一系列的幼年階段開(kāi)展起來(lái)的，在這個(gè)階段里，尋求高興的能量變得會(huì)集在某些外源范疇。外源區(qū)被描繪為對(duì)影響特別靈敏的身體的一個(gè)區(qū)域。

在五個(gè)心思性階段，即口腔、肛門、性蕾、埋伏和生殖器階段，與每個(gè)階段相關(guān)的外源區(qū)是高興的來(lái)歷。

性心思能量，被描繪為行為背面的驅(qū)動(dòng)力。

心思剖析理論以為，品格大多在五歲前就樹(shù)立起來(lái)。前期閱歷在品格開(kāi)展中起著很大的作用，并在今后的日子中持續(xù)影響行為。

每個(gè)開(kāi)展階段都有抵觸，這些抵觸有助于樹(shù)立增加或摧殘開(kāi)展，這取決于怎樣處理這些抵觸。假如這些心思性階段成功完結(jié)，成果將是一個(gè)健康的特性。

假如某些問(wèn)題未在恰當(dāng)階段處理，則或許發(fā)生固定問(wèn)題。固定是一個(gè)持續(xù)的重視前期心思性階段。在處理此抵觸之前，個(gè)人仍將"停滯不前"。例如，在口腔階段被固定的人或許過(guò)度依靠別人，并或許經(jīng)過(guò)吸煙、喝酒或吃東西尋求口頭影響。

口頭階段年紀(jì)規(guī)模：出世至1歲靈敏區(qū)：嘴

在口腔階段，嬰兒的首要相互作用源經(jīng)過(guò)口腔發(fā)生，因而生根和吸吮反射尤為重要?？谇粚?duì)飲食至關(guān)重要，嬰兒經(jīng)過(guò)品味和吸吮等可喜活動(dòng)從口腔影響中取得趣味。

由于嬰兒徹底依靠于關(guān)照者（擔(dān)任喂食孩子），因而孩子也經(jīng)過(guò)這種口服影響培育出一種信任感和安慰感。

現(xiàn)階段的首要抵觸是，孩子有必要削減對(duì)關(guān)照者的依靠。假如固定發(fā)生在這個(gè)階段，弗洛伊德信任個(gè)人會(huì)有問(wèn)題的依靠性或侵略性。口服固定或許導(dǎo)致喝酒、進(jìn)食、吸煙或咬指甲的問(wèn)題。

肛門階段年紀(jì)規(guī)模：1至3歲靈敏區(qū)：腸和膀胱操控

在肛門階段，弗洛伊德以為，兒童的首要重視點(diǎn)是操控膀胱和排便。現(xiàn)階段的首要抵觸是廁所練習(xí)——孩子有必要學(xué)會(huì)操控自己的身體需求。開(kāi)展這種操控會(huì)導(dǎo)致成就感和獨(dú)立感。

依據(jù)弗洛伊德的說(shuō)法，現(xiàn)階段的成功取決于爸爸媽媽承受廁所練習(xí)的辦法。爸爸媽媽運(yùn)用表彰和獎(jiǎng)賞在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)分運(yùn)用廁所鼓舞活潑的成果，并協(xié)助孩子感到有才能。

弗洛伊德以為，在廁所練習(xí)階段的活潑閱歷是人們成為有才能、有生產(chǎn)力和有創(chuàng)造力的成年人的根底。

但是，并非一切爸爸媽媽都供給兒童在這一階段所需求的支撐和鼓舞。有些爸爸媽媽會(huì)由于意外而賞罰、訕笑或侮辱孩子。

依據(jù)弗洛伊德的說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)陌职謰寢尫磻?yīng)會(huì)導(dǎo)致負(fù)面的成果。假如爸爸媽媽采納過(guò)于廣大的辦法，弗洛伊德主張，一個(gè)肛門外向的特性可以開(kāi)展，其間個(gè)人有一個(gè)雜亂，糟蹋，或破壞性的特性。

假如爸爸媽媽過(guò)于嚴(yán)厲或開(kāi)端廁所練習(xí)太早，弗洛伊德以為肛門堅(jiān)持品格的開(kāi)展，個(gè)人是嚴(yán)厲，有序，死板和癡迷。

自主與羞恥與置疑

年紀(jì)規(guī)模：3至6歲靈敏區(qū)：生殖器

弗洛伊德主張，在性蕾階段，性腺的首要重視點(diǎn)是生殖器。在這個(gè)年紀(jì)，兒童也開(kāi)端發(fā)現(xiàn)男性和女人之間的差異。

弗洛伊德還以為，男孩開(kāi)端把父親視為母親愛(ài)情的對(duì)手。歐迪普斯情結(jié)描繪了這些想要具有母親和想要代替父親的愿望。但是，孩子也憂慮他會(huì)由于這些感覺(jué)而遭到賞罰，一種憂慮和焦慮。

Electra 情結(jié)一詞被用來(lái)描繪年青女孩閱歷的一組相似的感覺(jué)。但是，弗洛伊德以為，女孩反而會(huì)閱歷對(duì)性妒忌。

終究，孩子開(kāi)端認(rèn)同同性爸爸媽媽作為代替具有另一方爸爸媽媽的手法。但是，關(guān)于女孩來(lái)說(shuō)，弗洛伊德以為，對(duì)女孩的妒忌從未徹底處理，一切女人在這個(gè)階段依然有些重視。

凱倫·霍尼等心思學(xué)家辯駁了這一理論，稱這一理論既不精確，又貶低了女人。相反，霍尼主張男人由于不能生孩子而感到自卑，她稱之為子宮妒忌的概念。

主動(dòng)性與愧疚：培育意圖感

埋伏期年紀(jì)規(guī)模：6至青春期靈敏區(qū)：性感覺(jué)不活潑

在這個(gè)階段，超我持續(xù)開(kāi)展，而能量被按捺。兒童開(kāi)展交際技術(shù)、價(jià)值觀和與家庭以外的同齡人和成年人的聯(lián)系。

自我和超我的開(kāi)展促成了這一時(shí)期的安靜。這個(gè)階段開(kāi)端于孩子們進(jìn)入校園的時(shí)分，他們更關(guān)心同齡人的聯(lián)系、喜好和其他愛(ài)好。

埋伏期是性能量壓抑或休眠的探究時(shí)期。這種能量依然存在，但它被提高到其他范疇，如智力追求和社會(huì)互動(dòng)。這個(gè)階段關(guān)于社會(huì)、交流技巧和自傲的開(kāi)展非常重要。

與其他心思性階段相同，弗洛伊德以為，兒童有或許在這個(gè)階段變得固定或"卡住"。在這個(gè)階段的固定或許導(dǎo)致不老練和無(wú)法構(gòu)成滿意的聯(lián)系。

生殖器階段年紀(jì)規(guī)模：青春期到逝世靈敏區(qū)：老練的性愛(ài)好

青春期的開(kāi)端再次活潑起來(lái)。在性心思開(kāi)展的最終階段，個(gè)別對(duì)異性發(fā)生了激烈的性愛(ài)好。這個(gè)階段開(kāi)端于青春期，但持續(xù)一個(gè)人的余生。

在較早階段，要點(diǎn)徹底放在個(gè)人需求上，而在這個(gè)階段，人們對(duì)別人福利的愛(ài)好會(huì)增加。這個(gè)階段的方針是在各個(gè)日子范疇之間樹(shù)立一個(gè)平衡。

假如其他階段現(xiàn)已成功完結(jié)，個(gè)人現(xiàn)在應(yīng)該是平衡，溫溫暖關(guān)心。

與前期開(kāi)展的許多階段不同，弗洛伊德以為自我和超我在這一點(diǎn)上現(xiàn)已徹底構(gòu)成和運(yùn)作。這需求當(dāng)即滿意最基本的需求和需求。

處于發(fā)育階段的青少年可以平衡他們最基本的激動(dòng)與需求契合實(shí)踐和社會(huì)規(guī)范的要求。

點(diǎn)評(píng)弗洛伊德的心思性階段理論

弗洛伊德的理論在今日依然被以為是有爭(zhēng)議的，但幻想一下，在19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)前期，它看起來(lái)是多么斗膽。弗洛伊德的心思性理論有一些觀念和批判，包含科學(xué)和女權(quán)主義的批判。

心思性階段的批判該理論簡(jiǎn)直徹底側(cè)重于男性的開(kāi)展，很少提及女人心思性開(kāi)展。他的理論很難科學(xué)地查驗(yàn)。比如性可測(cè)量的概念是無(wú)法衡量的，因而無(wú)法測(cè)驗(yàn)。進(jìn)行的研討往往使弗洛伊德的理論失掉諾言。未來(lái)的猜測(cè)太含糊了。咱們?cè)鯓又榔鋾r(shí)的行為是由幼年閱歷特別形成的？原因和作用之間的時(shí)刻長(zhǎng)度太長(zhǎng)，不能假定兩個(gè)變量之間存在聯(lián)系。弗洛伊德的理論是根據(jù)事例研討，而不是實(shí)證研討。此外，弗洛伊德的理論根據(jù)他的成年患者的回想，而不是實(shí)踐調(diào)查和研討的孩子。同性戀與弗洛伊德理論

對(duì)心思性階段的另一個(gè)批判是，該理論首要重視異性開(kāi)展，并在很大程度上疏忽了同性戀的開(kāi)展。

那么弗洛伊德究竟是怎樣解說(shuō)性偏好開(kāi)展呢？

弗洛伊德的理論以為異性戀偏好代表了開(kāi)展的"正常"成果，并暗示同性戀偏好代表了這一進(jìn)程的誤差。弗洛伊德自己對(duì)同性戀的觀點(diǎn)各不相同，有時(shí)表達(dá)生物學(xué)解說(shuō)，有時(shí)表達(dá)性偏好的社會(huì)或心思解說(shuō)。

與其時(shí)的許多思想家不同，弗洛伊德不信任同性戀代表一種病理學(xué)。他還以為，企圖改動(dòng)一個(gè)人的性行為通常是白費(fèi)的，并且往往是有害的。

弗洛伊德在1935年寫給一位母親的一封聞名的信中寫道，盡管他以為同性戀?zèng)]有優(yōu)點(diǎn)，但必定不是惡習(xí)，也不是可恥的事。弗洛伊德寫道："...不能歸類為疾病;咱們以為這是性功能的一種變異，是由性發(fā)育的某種驟變發(fā)生的。

盡管弗洛伊德的理論暗示同性戀是正常性心思開(kāi)展的誤差，但許多今世心思學(xué)家以為，性取向在很大程度上受生物要素的影響。

盡管今日很少有人是弗洛伊德心思開(kāi)展理論的堅(jiān)決支撐者，但他的工刁難咱們了解人類開(kāi)展作出了重要奉獻(xiàn)?；蛟S他最重要和耐久的奉獻(xiàn)是，無(wú)意識(shí)的影響可以對(duì)行為發(fā)生強(qiáng)壯的影響。

弗洛伊德的理論也強(qiáng)調(diào)了前期開(kāi)展閱歷的重要性。盡管專家們持續(xù)爭(zhēng)辯前期閱歷與后期閱歷的相對(duì)奉獻(xiàn)，但開(kāi)展專家認(rèn)識(shí)到，前期日子的事情在開(kāi)展進(jìn)程中起著關(guān)鍵作用，并可在整個(gè)生命周期中發(fā)生耐久影響。